السفارة الأمريكية بالرباط تفتح صفحة على "الفايس بوك" للتواصل مع المغاربة
..........................
الصورة لموقع السفارة الأمريكية بالرباط وفيها تظهر صورة السفير الأمريكي الجديد
 

خالد البرحلي

أقدمت السفارة الأمريكية بالرباط على فتح صفحة على "الفايس بوك" من أجل التفاعل والتواصل مع عموم المغاربة والاجابة على أسئلتهم في كل ما يتعلق بالخدمات والأنشطة التي تقوم بها السفارة الأمريكية بالرباط.

وتأتي هذه الخطوة حسب بيان صحفي أصدره قسم الشؤون العامة بالسفارة الأمريكية بالرباط، "لتحسين التفاعل مع الجمهور المغربي"، وأضاف البيان المنشور على الموقع الإلكتروني للسفارة، أن إطلاق الصفحة سيسمح لزوارها الحصول على آخر الأخبار عن أنشطة وبرامج ومشاريع السفارة، بالإضافة إلى معلومات عن السياسة والمنشورات التي تصدرها الحكومة الأمريكية، كما ستقدم الصفحة آخر الأخبار عن المنح الدراسية، والتطورات الأخيرة على تأشيرات السفر، فضلا عن المعلومات التي تهم الصحفيين والباحثين المغاربة.

هذا، وستقدم الصفحة أيضا، فرصة للمغاربة من أجل الحوار والمناقشة مع مختلف المسؤولين بالسفارة الأمريكية عن طريق السماح لهم بطرح الأسئلة وتلقي الإجابات في مختلف المواضيع التي تهم الرأي العام.

في هذا السياق، يعتبر البعض أن انفتاح السفارة الأمريكية بالرباط على صفحات "الفايس بوك" للتواصل مع المغاربة هي خطوة تدخل في سياق مشروع الإدارة الأمريكية الجديدة من أجل تحسين صورتها في العالم العربي والإسلامي بعدما ساءت هذه الصورة في عهد ولاتي بوش التي اتسمت بالعداء لكل ما هو عربي/اسلامي، وعرفت احتلال العراق، والدعم المطلق لإسرائيل في حربها الأخيرة سواء على لبنان أو على الفلسطينيين في غزة.

في حين يعتبرها البعض خطوة إيجابية من أجل فهم التعقيدات التي يلاقونها عند طلبهم لتأشيرة الدخول إلى أمريكا سواء أكانوا طلبة أو رجال أعمال أو مواطنين عاديين، والصفحة يمكنها أن تبسط لهم الحوار التفاعلي مع المسؤولين الامريكيين لمعرفة بعد التفاصيل التي تغيب عنهم.

barahali2003@hotmail.com

هل يمكن لـ"بوزبال" أن يصبح وزيرا؟!

في الصورة عباس الفاسي الوزير الأول الحالي

خالد البرحلي

قبل أن يتقلد علي الفاسي الفهري رئاسة الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، قال امحمد أوزال أنه تحدث لأعضاء المجموعة الوطنية، وقال لهم أنه يعرف الرجل جيدا، وأن لديه كفاءة في التدبير والتسيير، وانه ابن عائلة كبيرة ومن الأفضل أن يحظى بالإجماع. وبالفعل، فقد حضي علي الفاسي الفهري بالإجماع، ليس في الحقيقة لأنه يملك كفاءة في التدبير والتسيير، ولكن لأنه ولد عائلة كبيرة كما قال أوزال. وهذا ما يحيلنا على تساؤل كبير مفاده:هل يمكن لأبن مواطن عادي أن يتقلد منصبا سام في هذه البلاد العزيزة، وهل يمكن لأحد أبناء بوزبال أن يحلم في أن يصبح وزيرا مثلا، أو رئيس جامعة ملكية كجامعة كرة القدم مثلا؟

لنجيب عن كل هذه التساؤلات، علينا العودة إلى تاريخ المغرب ومعرفة من تقلد فيه أعلى المناصب منذ حكومة عبد الله إبراهيم إلى اليوم، حينها سنجد حقيقة تقول أن هناك خارطة عائلية هي التي تحكم وتتحكم في المناصب العليا للبلاد منذ عهد الاستقلال إلى اليوم، وهي التي تتقلد أعلى المناصب وتسير خيرات هذا البلد حسب مصالحها. هؤلاء هم سلالة عائلات ترهن مصير المغرب وتحافظ على صيرورة نسلها في تقلد أعلى المناصب. ويكفي أن نعطي أسماء بعض هذه العائلات التي خدمت "المخزن" واستخدمته لتُراكم الثروة والمناصب السياسية على مدى سنوات طوال، والتي يمكن أن تسحق كل "متطفل" يريد أن يصل بجهده أو بعلمه إلى منصب معين هو في نظرهم حكر على فصيلة دمهم التي تمثل سلالة عائلاتهم الكريمة.

  ولكم أن تعرفوا مثلا أن محمد اليازغي الكاتب العام السابق للاتحاد الاشتراكي والوزير الحالي، هو زوج سعاد، التي ليست إلا ابنة محمد بلافريج، فالاشتراكي هنا تزوج بنت الاستقلالي، كما أن عادل الدويري مثلا الذي كان وزيرا للسياحة في الحكومة السابقة، والشاب الذي حقق نجاحا "تلفزيونيا" باهرا، هو أيضا حفيد بلافريج، أما والده فهو محمد الدويري الذي يعتبر أول وزير للتجهيز في أوائل استقلال المغرب.

والحديث عن الاستقلاليين، أو حزب الاستقلال يحيلنا إلى الحديث عن سلالة "آل الفاسي"، فوزيرنا الأول عباس الفاسي هو في نفس الوقت خال الطيب الفاسي الفهري وزير الخارجية وخال زوجة وزيرة الصحة يا سمينة بادو التي ليست إلا ابنة عبد الرحمان بادو العضو  السابق في اللجنة التنفيذية لحزب الاستقلال والذي كان أيضا كاتبا للدولة في الشؤون الخارجية في حكومة أحمد عصمان.. وهي أيضا ابنة عائشة بناني حفيدة أحمد بناني، والتي أصبحت فيما بعد مديرة التشريفات في عهد محمد الخامس، أما جدتها فهي أمينة الفاسي الفهري، وخالتها هي عزيزة بناني رئيسة المجلس التنفيذي لليونيسكو وكاتبة الدولة المكلفة بالبحث العلمي في حكومة الفيلالي الثانية، وخالتها مرية هي زوجة سعد بادو عَمْ والدها عبد الرحمان بادو.. أما خالتها خديجة فهي زوجة عز الدين العراقي وزير التربية الوطنية وتكوين الأطر سابقا، بمعنى أن والدها كان وزيرا في الخارجية، وجدها كان مديرا للتشريفات، وخالتها عزيزة وزيرة الثقافة، وعز الدين زوج خالتها خديجة كان وزير التربية الوطنية ووزيرا أول، كما أن زوج خالتها راضية هو سفيرا للمملكة في عدة دول، أما زوجها فهو شقيق وزير الخارجية ومدير المكتب الوطني للماء الصالح للشرب، وكذا المكتب الوطني للكهرباء. ورئيس الجامعة الملكية لكرة القدم الحالي، هذا في الوقت الذي يعتبر فيه نزار بركة الوزير المنتدب لدى الوزير الأول المكلف بالشؤون الاقتصادية، هو زوج ابنة عباس الفاسي الوزير الأول.

 عباس الفاسي نفسه الذي يتقلد منصب الوزير الأول، هو زوج زهرة الفاسي ابنة علال الفاسي الزعيم الاستقلالي السابق، كما أن المدير العام للشركة الوطنية للطرق السيارة هو أيضا من "آل الفاسي".

هناك أيضا عائلة بنهيمة التي لها نصيبها من كعكة الدولة، فليلى بنهيمة رئيسة جمعية ساعة الفرح، هي في نفس الوقت شقيقة إدريس بنهيمة المدير العام للخطوط الملكية المغربية، وهي ابنة بنهيمة الوزير السابق الذي تقلد عدة مناصب وزارية منها وزير الأشغال العمومية.. وهي في نفس الوقت زوجة مراد الشريف أحد الرؤساء السابقين للهولدينغ الملكي" أونا" في وقت سابق..هناك أيضا الجنرال حسني بن سليمان الذي يعتبر سعد حصار وزير الداخلية السابق هو خاله، كما يعتبر حسني بن سليمان قائد الدرك الملكي هو ابن خالة إسماعيل العلوي الأمين العام لحزب التقدم والاشتراكية وصاحب الضيعات الشاسعة من الأراضي الصالحة للزراعة.. كما أن حسني بن سليمان هو صهر عباس الجيراري..

ما رأيكم أن نتوقف هنا، ونقول لبوزبال، عذرا لا نصيب لك في هذه البلاد. انتهى. 

barahali2003@hotmail.com

هتلر غاضب على إقصاء المغرب من كأس العالم 2010!!

"فضيحة" المنتخب المصري بالفندق وحسن شحاتة يشتم عمرو اديب

النتائج النهائية للانتخابات الجماعية بالمغرب
 
 

الحزب

المقاعد

النسبة

الأصوات

النسبة

الأصالة والمعاصرة

6015

21.7

1155247

18.7

حزب الاسقتلال

5292

19

1022662

16.6

التجمع الوطني للأحرار

4112

14.8

802631

13

الاتحاد الاشتراكي

3226

11.6

667986

10.8

الحركة الشعبية

2213

8

488814

7.9

العدالة والتنمية

1513

5.4

460774

7.5

الاتحاد الدستوري

1307

4.7

317509

5.1

التقدم والاشتراكية

1102

4

261778

4.2

في الصورة فؤاد علي الهمة الذي اكتسح حزبه الإنتخابات الجماعية

حزب الأصالة والمعاصرة يعرض برنامجه الإنتخابي عبر كوثر بنحمو!!

553.33.                      

الصور لكوثر بنحمو أثناء حملتها ببوقنادل

الصورة ليست لإحدى نجمات هوليود، او دلوعات الفيديو كليب اللبنانيات، بل هي لصيدلانية كوثر بنحمو وكيلة اللائحة الإضافية لحزب الأصالة والمعاصرة بجماعة عامر القروية بمنطقة بوقنادل، ضواحي سلا، حيث تقو بحملة انتخابية نموذجية تبرز من خلالها "مشروع" حزب الأصالة والمعاصرة الحداثي أمام عدسة مصور وكالة الأنباء الفرنسية (أ.ف.ب).

" العدالة والتنمية " يقدم مرشحين شيعة للانتخابات
 في الصورة عبد الإله بنكيران أمين عام حزب العدالة والتنمية

خالد البرحلي

حسب معطيات مؤكدة حصلنا عليها، فإن حزب العدالة والتنمية قدم العديد من الأسماء التي تنتمي للمذهب الشيعي ضمن لوائحه للانتخابات القادمة، وحسب ذات المعطيات دائما، فإن لائحة الأسماء التي زكاها حزب العدالة والتنمية لدخول غمار الانتخابات الجماعية، خصوصا بمنطقة الغرب سبق لأجهزة المخابرات والشرطة القضائية المغربية أن استنطقتها ضمن الحملة التي شنتها على كل ما هو شيعي إبّان الأزمة مع إيران.

في هذا السياق، قال محمد ضريف في تصريح خاص أن "حزب العدالة والتنمية يقول دائما بأنه يعمل بما يسمى بالأدوار الوظيفية، فللحركة دورها الذي يتجلى في تأطير وتربية الناس دعويا وفق المذهب السني، في حين يضيف ضريف "أن الحزب يقوم بوظائف سياسية في تأطير المواطنين سياسيا، وبالتالي فالحزب إذا رشح أحد من المواطنين من خارج المذهب فقد أن يكون هناك تلاقي على المستوى السياسي، إذن لا ضير أن يرشح مواطنا مغربيا من الشيعة حين يتم تقديم لائحة المترشحين للسلطات، فلا بد أن تبث فيهم المصالح المختصة، كما قد ترفض السلطات المعنية أشخاصا على وجه التحديد، من هذه الناحية يبدو أن السلطات ستحرج مع الحزب ولا يحق لها أن ترفض مواطنا مغربيا أراد أن يشارك في الانتخابات تحت يافطة أي حزب، لكن هنا وجب التذكير أن العدالة والتنمية بالذات لا تريد أن تصطدم مع السلطة في هذه الفترة بالذات".

من جهة أخرى، أكد خالد العسري وهو صاحب كتاب "الشورى والمغيبة" والمقرب من العدل والإحسان، أنه"عندما يدخل التنظيم السياسي مربع اللعبة الديمقراطية المرسومة بدقة من قبل النظام السياسي المغربي يفقد ببطء، ولكن بتراكم، مبادئه النظرية، ويبذل في كل حين مجهودات عدة لإقناع أنصاره بأن خطواته تكتيكية، إلى أن يستفيق في النهاية على أنها غدت استراتيجيته الأساسية وخطاباته السابقة هي التي كانت تكتيكات للوصول إلى هذه الخاتمة، وهذا الأمر" يقول خالد العسري في تصريحه لـنا" قد حصل  مع قوى اليسار، والعدالة والتنمية لن تكون الاستثناء، أما المسألة الثانية التي ينبغي إثارتها أنه في حقل اللعبة الديمقراطية، يبحث التنظيم الحزبي على تقوية حظوظه بعقد تحالفات تشد من أزره، والأكيد أن العدالة والتنمية لن يتحالف مع مكونات الحركة الإسلامية لعدم إفادته منها لوجودها خارج النسق السياسي الرسمي، وبالتالي يبدأ تحالفاته مع من يتوافق معه ثم ينتهي به الأمر إلى التحالف مع من وجد، حصل هذا مع أحزاب الحركة الوطنية التي استبدلت كتلتها بأحزاب الأغلبية، ويحصل مع العدالة والتنمية الذي تذكر أنه تاريخيا من مكونات الحركة الشعبية، وفي الانتخابات الجماعية، فأهم محدد يصبح هو الفوز في الاقتراع تحت يافطة الحزب وإن كان المرشحون من الأعيان أو من الشيعة.

مصادر أخرى أكدت أنه من المرجح أن يكون حزب العدالة والتنمية قد حصل على الضوء الأخضر من السلطات لتقديم أسماء معروفة لدى الداخلية بتشيعها، وذلك حسب المصدر نفسه من أجل "تطويق التشيع وحصر  أتباع هذا المذهب في زاوية ضيقة لا تسمح لهم بالتنظيم الذاتي حتى يبقى أي شيعي تحت مراقبة الحزب والسلطة".

يذكر أن حزب النهضة والفضيلة المنشق عن العدالة والتنمية قد استعان بالمفكر المغربي إدريس هاني المحسوب على المذهب الشيعي في كتابة تقريره المذهبي، غير أن المثير مع حزب العدالة والتنمية انه حزب ينطلق من خلفية إسلامية ساهمت في التصدي للتشيع بالمغرب في تصريحات عبرت عنها بعض القيادات، وكذا بالصمت على المداهمات إبان الهجمة على التشيع.

أحد الأعضاء السابقين في حزب بنكيران يقول بأنه طرد من الحزب بتهمة التشيع كما اتهم الكثير من زملائه سوى أن لهم رأي معين في قضايا سياسية، وتم التخلص منهم بهذه الطريقة، والآن رشحوا أناس من الشيعة ومنحوهم بطاقة الحزب في ظرف يومين فقط، في حين حرم منها محدثنا وهو ينتمي للحزب سنوات،" فأي تناقض هذا، وأي نفاق؟؟!!" يقول أحد الأعضاء السابقين في العدالة والتنمية معلقا على الخبر.

جدير بالذكر، أننا حاولنا الاتصال ببعض قيادات العدالة والتنمية أو بعض المقربين من الحزب لأخذ رأيهم في الموضوع، إلا أن البعض رفض الإدلاء بأي تصريح، في حين تعذر أخذ رأي البعض الآخر.

Barahali2003@hotmail.com

مواقع إسرائيلية تُحرف أحداث 1954 بسيدي قاسم وتصفحا بـ "المحرقة"
...........
صورة نادرة عن أحداث  53 بسيدي قاسم -خاص
 
 

خالد البرحلي

تتحدث العديد من المواقع والمنتديات الإسرائيلية عن أحداث 1954 بسيدي قاسم بكثير من الإسهاب، حيث تخصص هذه المواقع العديد من صفحاته من أجل تفصيل تلك الأحداث التي يعتبرها المشرفون عن هذه المواقع بأنها أحداث مؤسفة وقاسية في حقهم كيهود، بل ذهب البعض منهم لأن شبهها بـ "المحرقة"، وهذا ما سارت إليه أيضا أغلب تعليقات القراء الذين تجاوبوا بكثير من التفصيل حول ما نشر عن ما وقع في سيدي قاسم سنة 1954.

وفي موضوع تحت عنوان "المحرقة" والمنشور بمنتدى "دافينا" الإسرائيلي، كتب صاحبه أن "ما حدث في سيدي قاسم كان مأساة لليهود وشرخ عميق من الصعب أن يندمل"، في حين اعتبر بعض المعلقين من اليهود أن الأمر كان ضمن سياق العنصرية والتمييز التي كان يتعرض له اليهود في كل مناطق المغرب، وأن حادث إحراق العديد من المواطنين اليهود هو دليل حي وتاريخي على  هذا الأمر.

وذهب المنتدى الإسرائيلي، لأن نشر قائمة بأسماء من تم "حرقهم" في أحداث سيدي قاسم سنة 1954 وهم على الشكل التالي كما نشرهم هذا المنتدى وغيره من المنتديات والمواقع الإسرائيلية:

 AMAR ABRAHAM 53 ans
BOUSSIDAN SAMUEL 45 ans
ELFASSI ABRAHAM 27 ans
ELFASSI CHALOUM 56 ans
TOLEDANO DAVID 16 ans
TOLEDANO ELIE 50 ans

 

شمعون ليفي يرفض أي تصريح في الموضوع

 

في هذا السياق، حاولنا تجميع بعض تفاصيل تلك الأحداث على لسان ما عاشوها، كما حاولنا في وقت سابق مراسلة رئيس المتحف اليهودي بالمغرب شمعون ليفي خصوصا أنه تحدث في العديد من خرجاته الإعلامية عن هذه الأحداث حينما قال بالحرف: " أن أحداث 1954 بسيدي قاسم التي راح ضحيتها ما بين 8 و10 من اليهود من أجل لا شيء، هي أحداث مؤلمة من صفحات التاريخ"، كما لوح شمعون ليفي في ذات السياق بأنه - ربما- أحداث مثل هذه كانت وراءها الحركة الوطنية، وزاد في قوله:" لقد سمعنا في التلفاز بأن قائد من القيادات الوطنية القديمة يقول أنهم هم من نظموا المظاهرة".

 وعلى خلفية هذه التصريحات حاولنا مراسلة رئيس المتحف اليهودي، لكنه فظل تطبيق فضيلة الصمت، وذلك بعدم الرد على أسئلتنا التي بعثناه إليه عبر بريد المتحف اليهودي المتواجد بالدار البيضاء.

بعدها توجهنا للبحث عن الذين عايشوا تلك الأحداث ومازلت علبة ذاكرتهم تحتفظ ببعض تفاصيلها، وذلك من أجل معرفة الحقيقة أو جزء من هذه الحقيقة، خصوصا وأن ما ينشر في المواقع الإسرائيلية وبلغات عديدة يكون بمثابة "الحقيقة المطلقة" التي يصدقها الغربيون وتعطي صورة مشوهة عن التعايش الذي كان ومازال قائما في المغرب بين مختلف الديانات، كما أنه من المعروف تاريخيا أن الدولة الإسرائيلية أسست وجودها على الأساطير التي لا تستند إلى حقائق تاريخية، بل على الأيديولوجية وصناعة الأفكار والمآسي كما بيّن ذلك كتاب الأساطير المؤسسة للدولة الإسرائيلية لمؤلفه زئيف ستيرنهيل، الذي أكد أيضا في كتابه أن الأسطورة والحقيقة (بالنسبة للإسرائيليين) شيئان متنافران لذا وجب دعم الأسطورة بالإعلام لتثبيتها وتحويلها إلى حقيقة، وهذا ما حاولت المواقع الإسرائيلية والمنتديات أن ترسخه فيما يخص أحداث سيدي قاسم، وذلك بجعل الأمر وكأنه "محرقة" كان ضحيتها اليهود الذين كانوا يعملون في التجارة بسيدي قاسم.
 
الأسباب الحقيقة لاندلاع تلك الأحداث
..........

الصورة تبيّن المكان الذي علقت فيه صورة محمد الخامس قبل أن ينزعها مواطن يهودي وتبدأ شرارة الأحداث

 

في ذات السياق، أكد لنا أحد من عايشوا هذه الأحداث في سيدي قاسم، أن حقيقة ما حصل كانت ببساطة عندما كان الملك محمد الخامس في المنفى بجزيرة مدغشقر، حينها كان الشعور الوطني وقوة رمزية محمد الخامس لدى المغاربة لا تقدر بثمن، وهذا ما جعل بعض المواطنين يضعون صوره في العديد من الأماكن بأحياء سيدي قاسم ومن بينها صورة وضعت على جدار مخزن كبير للحبوب كان يملكه أحد اليهود، وهذه كانت هي الشرارة التي ستندلع على إثرها تلك الأحداث وذلك بعد قيام هذا اليهودي (مالك مخزن الحبوب) بنزع الصورة وتكسيرها أمام الملأ، وهو التصرف الذي استفز غيرة العديد من المواطنين الغير المؤطرين ودفعهم لرد فعل قوي اتجاه هذا التصرف، وهذه كانت هي الشرارة الأولى لتلك الأحداث التي اندلعت بعدها بأعمال تخريب وعنف راح ضحيتها يهودي واحد اسمه ( إلياهو)، كما كان هناك ضحايا مغاربة أيضا في مواجهتهم للشرطة الفرنسية التي منعتهم من تجاوز الحواجز التي وضعت حينها في شارع الرباط، بعدما ك

  ان يحرم على المغاربة الوصول في العديد من الأحيان إلى شارع محمد الخامس (حاليا) الذي كان يحوي العديد من المقاهي التي يرتادوها اليهود والمستعمرين وحتى بعد أعوان السلطة الفرنسية الذين كانوا يعيشون في سيدي قاسم.

وهذه الأحداث - يضيف- محدثنا عرفت حرق بعض مخازن اليهود لأن رد فعلهم أيضا كان عنيفا اتجاه المغاربة الذين اعتبروا أن تكسير صورة ملكهم هي بمثابة إهانة لهم، لكن لم يصل الأمر إلى حرق 6 يهود أحياء، هذا كلام عار عن الصحة خصوصا أن اليهود ولسنوات طوال عاشوا في سيدي قاسم بدون أي مشاكل وأذكر لك منهم مثلا ديغوي، وإلياهو الذي تحدثنا عليه، وسيرج إير، وعمار.. وكل هؤلاء كانوا يعملون بالتجارة بسيدي قاسم، في حين كانت إقامتهم في مدينة مكناس، زد على ذلك أن كل تلك الأحداث التي وقعت كانت كرد فعل من المغاربة اتجاه الفعل  السلبي لليهودي الذي كسر صورة الملك، ومما يفند صفة العنصرية هو أن كل ممتلكات اليهود حينها لم تتعرض لأي نهب أو سرقة، فقط كان هناك حرق لبعض مخازن القمح، ومنها مخزن كان يتواجد بآخر شارع (الرباط) على مدخل شارع الحسن الثاني بسيدي قاسم.

هذا كل ما حدث مع بعض التفاصيل الصغيرة التي جعلت هذه الأحداث تأخذ أكثر من حجمها.
 
قصة مغربي يقطع 1360 كيلومتر كي يرى زوجته الجزائرية
في الصورة ياسين ملاحي - خاص
 
الرباط: خالد البرحلي
الاسم، ياسين ملاحي، مكان الازدياد، مدينة "تليلات" ولاية وهران، الإقامة الحالية منطقة سوق الأربعاء الغرب. هذه هي ورقة التعريف لهذا الرجل الذي يقطع 1360 كيلومتر كي يرى زوجته الجزائرية المقيمة في مدينة وهران، بعدما تم ترحيله رفقة عائلته ضمن المسيرة "الكحلاء" التي فرضها الرئيس الجزائري السابق بومدين على مغاربة الجزائر سنة 1975كرد فعل على "المسيرة الخضراء" التي دعا إليها الحسن الثاني لاسترجاع الصحراء المغربية.
يروي ياسين الملاحي قصته لـ "هسبريس" بكثير من الصعوبة التي تتزاحم فيها تنهيدات تكاد تحرق جوفه وهو يتذكر زوجته الجزائرية التي مازلت تعمل بمدينة وهران كمهندسة دولة، بعد أن تخرجت من جامعة بوضياف وفرق بينهما الترحيل القسري الذي مارسته الدولة الجزائرية حيث تشتت على إثره الأسر بعضها عن بعض إلى يومنا هذا.
لهذه الأسباب، فياسين الملاحي لا يرى زوجته إلا مرة في السنة، أمّ طفلتاه فلم تلتقيا طوال سنوات بعائلة والدتهما بسبب الحدود المغلقة وصعوبة السفر عبر الطائرة لغلاء التذاكر، وكل هذه العوامل تحول دون رؤية الطفلتان لخالاتهما وباقي العائلة إلى اليوم.
يقول الملاحي أن التقاء العائلة كان ممكنا لو أن الحدود بين المغرب والجزائر مفتوحة، حينها كان يمكنني أنا وأسرتي أن نقطع مسافة 400 كيلومتر لرؤية باقي أفراد العائلة بدل 1360 التي نقطعها اليوم، وهي مسافة مرهقة ومتعبة ومكلفة جدا.
وجراح ياسين الملاحي لا تقتصر على المسافة التي يقطعها لرؤية زوجته ولا على إغلاق الحدود، بل مازال يحمل جرحا آخرا يتمثل في الاغتيال الذي تعرض له خاله من طرف الأمن الجزائري في مدينة "سيك" سنة 1994، والتهمة كما يقول ياسين الملاحي كانت جاهزة، وهي انه يدعم "الإرهاب" في حين ان الحقيقة كانت تقول أن كان رجلا لا علاقة له بأي من التهم التي وجهة إليه، تهمته الوحيدة هي أنه مغربي، والنظام الجزائري مازال يحمل عقدة المغربي في باطن تفكيره، لذا تم اغتياله.
ياسين الملاحي لا يحمل أي حقد اتجاه الجزائر، لكنه مع ذلك، يطالب بحقه في أن تعتذر له الدولة الجزائرية، ولكل الأسر التي شردت، وعذبت، ورحلت، من ديارها بدون أي سبب أو مبرر مقنع. تهمتهم الوحيدة كانت هي أن جنسيتهم مغربية، لذا جعلتهم الجزائر قربانا للعبة سياسية قذرة عاشوا تفاصيل عذابها سنة 1975، لكن جراحها مازلت مفتوحة إلى اليوم، أما ذكريات تجميعهم على الحدود الجزائرية المغربية، قبل ترحيلهم في اتجاه وجدة التي بقيت فيها أسرة ياسين الملاحي لأزيد من سنتين وهي تقطن في جناح سمي حينها بـ"الروك1"، وتحت رحمة الخيام التي لم تكن تقيهم حر الصيف ولا برد الشتاء، فشريطها مازال راسخا ولن يمحى إلى أن تتحقق مطالب كل مُرحل سنة 1975 كما يقول ياسين الملاحي، الذي اختصر هذه المطالب في الاعتذار الرسمي من طرف الدولة الجزائرية لضحايا هذا الترحيل، وإرجاع جميع الممتلكات والأموال التي سلبت من المرحلين، ثم فتح الحدود في وجه العائلات المشتتة بين الجزائر والمغرب.
هذا كل ما يطالب به ياسين الملاحي رفقة باقي ضحايا مأساة الترحيل، رغم أن مطالبه في الحقيقة هي، مطالب رمزية، لأن التعويض عن العمر، عن العذاب، عن تفاصيل المأساة، يصعب اختصارها فيما قال ياسين الملاحي.
مغربي يطلب من العلماء فتوى في " نيشان "
                     

 

أغلفة لمجلة نيشان
خالد البرحلي
تقدم مصطفى الحسناوي الذي سبق له أن رفع شكاية إلى وكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بالرباط ضد مجلة "نيشان"، بسبب نشرها "مواضيع وصور مخلة بالحياء والحشمة ومستهزئة بالدين والفضيلة" كما جاء في شكايته، - تقدم - برسالة أخرى إلى المجلس العلمي الأعلى  صباح أول أمس الاثنين من أجل التحرك ضد ما سماها في رسالته بـ" حملة الإفساد التي تتعرض لها البلاد، وأيضا من اجل استصدار فتوى بعدم جواز اقتناء المجلات والجرائد التي تدعوا للفساد والرذيلة"، وهي الشكاية المسجلة تحت رقم 1845 والتي توصلت "إوى باز" بنسخة منها.

ومما جاء في الرسالة المرفوعة إلى الكاتب العام للمجلس العلمي الأعلى أنه " في العقود الأخيرة عرفت الأمة المغربية تفشي بعض العادات والممارسات المخالفة للقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ومنافية للمذهب المالكي وسلوك الجنيد، ولاشك السيد الكاتب العام أنكم تتابعون المد العلماني الخطير الذي اجتاح بلادنا وما ترتب عن السكوت عنه  من انحلال وتفسخ أخلاقي بدعوى الحرية الفردية والانفتاح والتطور والتحرر، ولقد عمت البلوى قطاعات عريضة، وعرفت تطورات خطيرة وتراكمات كمية هائلة، توجت بالدعوة للفجور والفاحشة والزنا واللواط، ودعوة المغاربة المسلمين للتطبيع مع هذا الواقع، والتعايش معه، تولى كبر هذه الدعوات عدد من الجرائد والمجلات، المتخصصة في إشاعة الفاحشة والدعوة إليها، وعلى رأسها مجلة "نيشان" ونسختها الفرنسية "تيل كيل"، والتي راكمت ملفات سوداء مخزية في الاستهزاء بدين وعقيدة المغاربة المسلمين والسخرية من مقدساتهم، وأخلاقهم وقيمهم، والدعوة إلى الفساد، منها: "رمضان شهر النفاق" عدد 82 وملف "البكارة زايد ناقص" عدد 125 وملف "الحجاب دارها بيا" عدد 146 وملف "المغاربة وأفلام الجنس" عدد 153. وهذه عينة قليلة فقط من الملفات، أشادت فيها ببطلات الجنس وممثليه، واستهزأت بالدين والعقيدة والأخلاق والقيم وسخرت منها، وخالفت كل قطعيات الدين وآياته المحكمات وأحاديثه الصحيحة".

وتابع الحسناوي في رسالته المطولة أن مجلة "نيشان" قد "طلعت علينا مؤخرا بملف بعنوان  "الانفجار الجنسي" عدد 199، تدافع فيه عن الجنس خارج مؤسسة الزواج، وتشجعه وتستهزئ بمن يجرمه أو يحرمه. وعززت موضوعها الممتد على ثماني صفحات بعشر صور خليعة ساقطة لأناس يمارسون الجنس، ونشرتها مخالفة بذلك الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وقوانين البلاد المجرمة لذلك. ثم ختمت جرائمها بملف عن الجن، تشكك في وجوده مكذبة القرآن والأحاديث والإجماع".

كما طالب مصطفى الحسناوي من الكاتب العام للمجلس العلمي الأعلى أن يقوم بواجب النصح للمسلمين تفاديا للقلائل كما جاء في شكايته لذا يطالب الحسناوي من المجلس أن يصدر فتاوى في هذه المواضيع:

- ما حكم اقتناء المجلات والجرائد الداعية للفساد والرذيلة والزنا ؟

- ما حكم من يرد النصوص القطعية والآيات المحكمات ويستهزئ بها؟

- ما حكم من يدعو للرذائل و يشيع الفواحش؟

وذكّر الحسناوي المجلس العلمي بالبلاغ الذي سبق أن أصدره المجلس بشأن المجلة نفسها ، عندما أقدم العاملون فيها على الاستهزاء بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والملائكة  ، في ملف النكت الذي نشِر في عددها 91  الصادر بتاريخ 09/15 دجنبر 2006، والذي كان أيضا موضوع بيان أصدرته الرابطة المحمدية لعلماء المغرب.
ماكدونالدز تصرف الملايين لتحسين صورتها في المغرب
 
الصورة لمطعم ماكدونالدز المتواجد بحي"كيليز" الراقي في مراكش -خاص
 

خالد البرحلي

دخلت مطاعم "ماكدونالدز المغرب" في معركة محمومة لتحسين صورتها على الصعيد الوطني، وذلك بتسخير مبالغ مهمة لنشر إعلانات ملونة احتلت طيلة الأسابيع الماضية صفحات بكاملها في أهم الجرائد والمجلات المغربية.

وتحاول سلسلة المطاعم الأمريكية بالمغرب، ترسيخ صورة المقاولة المواطنة على نفسها كما هو مبيّن في إعلاناتها المدفوعة الأجر التي وزعت على المطبوعات المغربية، حيث تبرز السلسلة في مقدمة الإعلان أنها  شركة "تساهم في النمو والتطور الاقتصادي والاجتماعي والإنساني للبلاد"، ويضيف الإعلان أن ماكدونالدز المغرب "تُصنع 50 في المائة من منتوجاتها بالمغرب.. كما أنها متمسكة بالقيم السوسيو الثقافية للمملكة.. زد على هذا أنها تشغل حوالي 1600 شخص من الطاقات المغربية".

إعلان "ماكدونالدز المغرب" ضم أيضا شهادات لطاقمها الإداري المشرف على التسيير والتدبير، وهو الطاقم الذي تحدث بعضه عن مساره العملي بسلسلة المطاعم الأمريكية وعن قصة الناجح التي عرفها لدرجة أن المشرف عن منطقة الوسط المغربي بماكدونالدز، تحدث عن تجربته الشخصية باستمتاع كبير حينما كتب في التصريح الخاص به الذي ضمه الإعلان أيضا حيث قال: "فأنا اتجه كل صباح صوب مقر عملي، وأنا منشرح ومبتسم، كما لو أنني أتوفر على الكيتشاب في دمي".

وتأتي هذه الملايين التي تصرفها "ماكدونالدز المغرب" على الإعلانات الملونة في مختلف الجرائد والمجلات المغربية بعد أن تضررت السلسلة بشكل كبير أثناء الحرب على غزة، حيث راجت حينها  أخبار تفيد أن السلسلة تعتزم تخصيص مدخول أحد أيام الأسبوع لدعم إسرائيل في حربها ضد الفلسطينيين، وهي الأخبار التي كبدت السلسلة خسائر مهمة بعد أن التحم العديد من المغاربة في حملة من أجل مقاطعتها، وهي الحملة التي كان مسرحها المنتديات والهواتف النقالة والمواقع الإلكترونية.. وعرفت تجاوبا كبيرا خصوصا ببعض المدن كمراكش وطنجة..

جدير بالذكر، أن مطاعم ماكدونالدز متواجدة في 9 مدن مغربية بسلسلة تضم 23 مطعما للوجبات السريعة.

Barahali2003@hotmail.com

مواطن مغربي يقاضي مجلة "نيشان " بسبب نشر صور " فاضحة ومخلة بالحياء "
في الصورة أعضاء من هيئة تحرير مجلة "نيشان" يشربون نخب إحدى المناسبات
خالد البرحلي

تقدم المواطن المغربي مصطفى الحسناوي، بشكاية إلى وكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بالرباط، وذلك من أجل تحريك دعوى عمومية في حق مجلة "نيشان" بسبب نشرها "مواضيع وصور مخلة بالحياء والحشمة، ومستهزئة بالدين والفضيلة" كما جاء في الشكاية المسجلة بتاريخ وصل: 14/05/09 ورقم تسجيل: 10 صحافة 09.

وبخصوص الأسباب التي دفعت مصطفى الحسناوي إلى مقاضاة المجلة ما جاء في نص الدعوى من أن هذه المجلة لا تتوانى في مس المقدسات حيث تقول الشكاية: "فبالإضافة لتهكمها، وسخريتها من الذات الإلهية، وشخص الرسول الكريم، والملائكة المقربين، ودين وعقيدة ومشاعر المسلمين، وثقافة وتقاليد المغاربة، وما سبق من أحداث توقيفها ومتابعتها قضائيا، بخصوص الإخلال بالاحترام الواجب للملك".
واستمر متهما المجلة بأنها تعلن حربا عن قيم المغاربة ودينهم، وهو ما عبر عنه بقوله: "تأبى مجلة نيشان إلا الاستمرار في حربها على المغاربة، من خلال الاستهزاء بدينهم وعقيدتهم، والتهكم من أخلاقهم وقيمهم، وإشاعة الفوضى بينهم، عن طريق زعزعة ثوابتهم ومقوماتهم، بما تمارسه من عنف وإرهاب واستفزاز، واستماتة في فرض نموذج للحياة، تأبى حتى السوائم قبوله، لدناءته وانحطاطه".

كما بين تشبث المجلة بالنموذج العلماني وموقفه من الدعوة إلى الإباحية الجنسية، مشيرا إلى العدد 199 الذي يتحدث ملفه عن الانفجار الجنسي لدى المغاربة، حيث قال: "ولم نر في علمانيات الدنيا، علمانية بهيمية متوحشة، استبدادية مقرفة، مثل هذا النموذج المرعب والمنحط، الذي تروج له مجلة نيشان، اللسان السليط لطغمة العلمانيين المتربصين بأمن المغاربة ودينهم. فلقد عودتنا هذه المجلة منذ خرجت إلى النور لتحيله إلى ظلام، على نشر مواضيع وصور مخلة بالحياء والحشمة، مستهزئة بالدين والفضيلة، وكانت آخر خرجاتها ملفا عن الجنس عند المغاربة، خارج إطاره الشرعي، مسوغة له بل داعية إليه، على امتداد ثماني صفحات، مرفقة له بعشر صور خليعة ساقطة ماجنة داعرة، كتبت عليها، (خاص)، فَرَحا بعارها وشنارها، وكأنها حققت سبقا أو أحرزت نصرا".

وكان مصطفى الحسناوي الذي يبلغ من العمر 30 ويشتغل كتقني متخصص في الكهرباء العامة الصناعية، قد صرح أن الشكوى التي تقدم بها إلى وكيل الملك كانت مبنية عن قناعة ولم يدفعه أحد إليها  حينما قال: " لم يحركني أحد، وكنت أتمنى ذلك، وأتوقع أن توجه إلي تهم من هذا النوع، وتتهم رسالتي بأن لها صبغة إسلامية وتتم أدلجتها وربطها بالتشدد، فليس لدي أي انتماء سياسي ولا أنتمي لأي جماعة إسلامية، بل أنا مجرد مواطن حركته الغيرة على قيم وتقاليد المجتمع المغربي".

معلوم أن مجلة "نيشان" تعتمد في الكثير من الملفات التي تنشرها على الإثارة وتكسير الطابوهات بطريقة  تلقى في الغالب استياء كبيرا من طرف المغاربة، كالملف الذي حوكمت بموجبه المجلة والذي عنونته بـ " كيفاش المغاربة كيضحكو على الجنس، الدين والسياسة"، حيث توبعت المجلة بتهمة، المس بالدين الإسلامي، والإخلال بالاحترام الواجب لشخص الملك، ونشر وتوزيع مكتوبات منافية للأخلاق والآداب، وذلك استنادا على الفصول 41، 59، 67، 68 من قانون الصحافة.

كما أن المجلة نشرت غلافا اعتبره البعض محاولة يائسة للتطبيع مع أفلام البورنوغرافيا، بعد أن نشرت المجلة ملفا كاملا معززا بصور مثيرة عن مغاربة يمثلون في أفلام البورنو، داعية إلى اعتبارهم ممثلين لا أكثر وان ممارستهم للجنس أمام الكاميرا هو أمر يجب التعود عليهم والتعاطي معه كأي"فن" آخر، وهو ما حاولت المجلة جاهدة تأكيده والميل إليه عند  نشرها لهذا الملف.

هذا بالإضافة إلى دعوتها المستمر للدولة من اجل عدم تجريم تعاطي المخدرات، بل إن النسخة الفرنسية من المجلة التي تسمى "تيل كيل" دعت في أحد أعدادها لإعادة قراءة القرآن.

جدير بالذكر أن مجلة "نيشان" يمولها (سيرفان شريبر) وهو يهودي متزوج من مغربية يهودية الديانة.

 barahali2003@hotmail.com

أوباما يستشهد بحديث الرسول الذي يقول: "لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه"

اغتصاب سائحة بلجيكية في مراكش يجعل مصالح الأمن تنتهك حقوق المواطنين
صورة تبين طريقة تعامل الشرطة المغربية مع المواطنين
 

خالد البرحلي من مراكش

أدى حادث اغتصاب سائحة بلجيكية في مراكش بحر هذا الأسبوع، إلى استنفار مختلف الأجهزة الأمنية من أجل القبض على الجناة، حيث عمدت مصالح الأمن لتسيير دوريات أمنية في مختلف الأحياء الشعبية على وجه الخصوص.

هذه الدوريات انتهكت أبسط حقوق المواطنين حينما عمدت إلى "جمع" العديد من المواطنين من الشارع تحت ذريعة أن الكل مشتبه فيه إلى أن تثبت براءته.

في هذا السياق صرح العديد من المواطنين لـنا، أن هذه الدوريات اهتمت بالقبض على مغتصبي السائحة البلجيكية لكنها نسيت دورها في الحفاظ على أمن المغاربة وكرامتهم. وحكت إحدى الشابات تفاصيل اعتقالها من طرف دورية للأمن حينما قالت: "بصدق، اليوم تعرفت على مغرب آخر، مغرب الحكرة والظلم والتعدي على الضعيف"، وأضافت في تصريحها لنا "لم افعل شيئا، فقط نزلت من بيتنا لأتبضع بعض الفواكه والساعة لم تتجاوز الثامنة والنصف، فبأي حق يعاملني رجال الشرطة وكأني مجرمة ارتكبت ذنبا في الأصل ليس موجودا"، كما صرحت لنا شابة أخرى في عقدها الثاني أنها عاشت ساعات رهيبة في مخفر الشرطة بعدما لم يسبق لها في حياتها أن توقعت أن تحملها دورية للشرطة من وسط حيّها، وتعاملها بطريقة قذرة وبكلمات نابية يخجل المرء على ذكرها" كما تقول.

هذا، وحصلت مدونة "إوى باز" على معطيات تؤكد أن الحملة التي قامت بها مصالح الأمن في مراكش همّت أيضا شابات قاصرات إحداهن كانت تنتظر والدتها قرب محل لبيع المواد الغذائية قبل يتم اعتقالها ويزج بها مع أصحاب السوابق رغم أنها حاولت أن توضح للدورية أنها فقط تنتظر والدتها، لكن رجال الشرطة لم يهتموا بما كانت تقول الشابة القاصر لتنظم هي الأخرى لقائمة الشابات اللواتي تم انتهاك حقوقهن بالزج بهن في مخافر الشرطة دون سبب أو مبرر معين، خصوصا بحي المسيرة 2 و 3.

كما علمنا، أن الدائرة 11 التابعة لمقاطعة الحي الحسني بمراكش، شهدت مهزلة كبيرة خصوصا بعد حضور عائلات الشابات اللواتي تم القبض عليهن، حينها برر رئيس الدائرة الأمنية سبب القبض على أبناء هذه الأسر هو وجودهن في أماكن "مشبوهة"، وأن الحملة لم تستثني أحدا. كلام رئيس الدائرة الأمنية دفع العديد من العائلات بتهديد أمن الدائرة باللجوء إلى القضاء خصوصا وأن هذه العائلات كانت على علم بمكان وجود بناتهن، بل إن إحدى الأمهات كان برفقة ابنتها حينما دخلت لإحدى المتاجر وتركتها خارجا قبل أن تتلقى اتصالا من ابنتها تخبرها أن دورية للشرطة قد حملتها إلى إحدى الدوائر الأمنية.

في ذات السياق صرحت لنا إحدى الشابات قائلة: "أن مصالح أمن الدائرة كانوا ينطقون بكلمات نابية وقذرة أثناء التأكد من هوياتنا، كما كانوا يتهموننا بوجودنا في أماكن مشبوهة، مع العلم أن الأماكن المشبوهة هي معروفة في مراكش لكنهم يتجنبونها، فهناك حي النخيل، وحي البديع حيث الشقق المفروشة التي يسهر فيها الخليجيون، وهناك حي السعادة، وحي الشتوي الذي يتميز بالفيلات الراقية التي تقام فيها السهرات يوميا، كل هذه الأحياء يعرفها كل المراكشيون وما يحصل فيها، لكن مصالح أمن مراكش لا تقترب منها لأنها أحياء محمية، هم فقط يعتدون على الموطن البسيط الذي لا يملك من يحميه".

Barahali2003@hotmail.com

أسرة " الفقيه " الذي احتجز زوجته 14 عاما ترفض التصوير مع القناة الثانية
...........
ملصق برنامج مختفون وفي الإطار مقدم البرنامج عادل بنموسى

 خالد البرحلي

تلقى فريق برنامج "مختفون" الذي يعده ويقدمه عادل بنموسى، خيبة أمل قوية حينما انتقل إلى مدينة سيدي قاسم لمتابعة تفاصيل ما بات يعرف بقضية "الفقيه"  الذي احتجز زوجته لمدة تزيد عن 14 سنة، كما كان يقدم ابنته لصديقه ليغتصبها كل يوم ولمدة تقارب السنة مقابل 10 دراهم. وهي القضية التي تابعها الرأي العام بكثير من الاهتمام، ومرت بعض تفاصيلها أيضا في برنامج مختفون ليوم الخميس الماضي، حيث ضرب مقدم البرنامج وعدا للمشاهدين على أنه سيعود من جديد إلى تفاصيل القضية في حلقة الشهر القادم. إلا أن أسرة زوجة "الفقيه"، رفضت هذه المرة قبول طلب طاقم "مختفون" بتصوير تفاصيل أخرى عن القضية.

وعلل أحد أفراد الأسرة رفضهم هذا بقوله "يكفينا شوهة". كما أن الأسرة حسب المعطيات التي حصلت عليها "هسبريس" شعرت بأن طاقم البرنامج يستغل مأساتهم من أجل جلب عدد أكبر من المشاهدين لحلقته القادمة، وهو ما اعتبرته الأسرة استغلال من طرف القناة الثانية لهذه المأساة، خصوصا وأن الحلقة التي أذيعت عن القضية اعتمدت على" التشويق" في طرح تفاصيل القضية ولم تعتمد في طرحها كقضية اجتماعية تحتاج لأكثر من صور مع موسيقية تصويرية مؤثرة لميل المشاهدين كما حدث في الحلقة السابقة  للبرنامج. 

وكان طاقم البرنامج قد وصل إلى حي "الكوش" بسيدي قاسم، صباح السبت، حيث توجد أسرة الزوجة التي احتجزت لمدة تزيد عن 14 سنة رفقة أبنائها، مرفوقا بقائد المقاطعة الأولى ورئيس الدائرة الأمنية وبعض رجال الأمن من أجل إقناع الأسرة بوجوب التصوير وأخذ تفاصيل إضافية عن القضية، إلا أن الأسرة رفضت بشكل قاطع هذا الطرح رغم المحاولات التي كان يبدلها طاقم البرنامج وبعض رجال الأمن الذين حاولوا التدخل في هذا الأمر، لكن بدون جدوى. 

وتعود تفاصيل قضية "الفقيه" إلى السادس من أبريل الماضي، حيث توصلت الدائرة الأولى للشرطة بتعليمات من النيابة العامة بموضوع خبر يتعلق بحالة احتجاز شخص لزوجته وأبناءه الأربعة بحي "الولجة" بالزاوية.

 وبعد انتقال عناصر الدائرة الأولى، تم جمع المعلومات بالحي المذكور حيث تمكنوا بواسطتها من التوصل إلى هوية الشخص المعني "م- ب" وهو شخص مقعد معروف بتردده على مقابر المدينة لتلاوة القرآن على قبور الموتى مقابل ما يجود به زوار هذه المقابر. بعدها عاينت فرقة الدائرة الأولى المنزل الذي كان يحتجز فيه زوجته وأبناءه الأربعة وهو عبارة على سكن متواضع من الطين والقصب وسط تجمع سكني تم هدم أغلبية الدور فيه في إطار محاربة السكن الغير اللائق والقضاء على دور الصفيح، حيث وجدوا الزوجة فعلا وبرفقتها أربعة أطفال محتجزين داخل غرفة صغيرة غير مجهزة بالكهرباء والماء، حينها تم نقل الجميع إلى المستشفى الإقليمي بسيدي قاسم لتلقي العلاجات الضرورية التي تستلزمها حالة كل واحد منهم، ليتبيّن أن الزوجة مصابة بكسر في يدها نتيجة اعتداء من طرف الزوج، بينما البنت حامل في شهرها السابع نتيجة اغتصابها من طرف قريب والدها ونديمه في جلسات الخمر وهو "حاج" متقاعد يبلغ من العمر 61 سنة، كما أكدت الفحوصات الطبية أن الابن البالغ من العمر 14 سنة هو الآخر تعرض لهتك عرض متكرر أكد في شأنه أنه كان ضحية سلوكات منحرفة للمدعو الحاج "ب - ج".بعدها، تم وضع "الفقيهين" تحت الحراسة النظرية بعد إلقاء القبض عليهما في أقل من ساعتين بتحرك محكم وسريع بناءا على خطة تم الاتفاق بشأنها بتنسيق مع وكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بسيدي قاسم.

الزوجة والإبنة اثناء إعادة تمثيل الجريمة -خاص-

وتم تقديم الضنينين والضحايا إلى المحكمة الابتدائية بسيدي قاسم التي قررت الهيئة بها بعد جلسات عديدة إحالة القضية على محكمة الاستئناف بالقنيطرة من أجل أفعال جنائية حددت التهم فيها كالتالي: هتك عرض قاصر دون الثامنة عشر من العمر نتج عنه افتضاض وحمل، وهتك عرض قاصر دون الثامنة عشر من العمر بالعنف، والضرب والجرح العمديين في حق الزوجة نتج عنه كسر، وإلحاق ضرر بليغ بالأطفال نتيجة سوء المعاملة وإعطاء القدوة السيئة وعدم الإشراف الضروري، وتحريض قاصر دون الثامنة عشر من العمر على البغاء من طرف أحد الأصول ثم الاحتجاز.

وتوجد الأسرة الآن في حي الكوش ويبلغ أعمار أفرادها مابين 46 سنة للزوجة و18 سنة للبنت الحامل و14 سنة للطفل المغتصب و11 سنة لطفلة أخرى و8 سنوات لأصغرهم.

وحسب المعلومات التي توصلت بها "هسبريس، فإن الأسرة ستباشر حصصا في الطب النفسي نظرا للحالة  النفسية السيئة التي توجد عليها.

لبنانيات وسوريات ومصريات... يشتغلن بالدعارة في مراكش

مراكش: خالد البرحلي
 

الذي يعتقد أن الدعارة في المغرب تقتصر على بنات البلد، فعليه أن يعيد تقييم معلوماته، ويكفيه أن يزور بعض الأماكن في مراكش مثلا ليعرف أن العولمة عمّت كل شيء حتى سوق الدعارة بمختلف أشكالها.

ففي مراكش لن تحتاج لأكثر من زيارة لشوارع  "كليز"، أو للجلوس في المطعم الأمريكي السريع الوجبات "ماكدونالدز" المتواجد على ناصية "مراكش بلازا"، في هذه الأمكنة بالذات يمكنك أن ترى خليطا عجيبا من النساء منهن من ترطن باللهجة اللبنانية وأخرى بالسورية البدوية وثالثة بالمصرية ورابعة بالتونسية، بل ان الأمر تجاوز ألوان "الأمم العربية" إلى جميلات من اللحم الأبيض ذوات الأكتاف العريضة من الروسيات والألبانيات، وقد تتراقص علامات التعجب على البعض حينما يعلم أن الفرنسيات أيضا دخلن قائمة الدعارة في مراكش المدينة الحمراء التي تجد فيها كل شيء وأي شيء.

ويكفي أن تمدد نظرك في شوارع "كليز" لترى شابات من مختلف الجنسيات كلهن يسرن بغنج وبطريقة تدل بأن ليس وراءهن شيء سوى إسالة لعاب الخليجيين والفرنسيين والألمان اللذين يملؤون المكان.

تجلس لبنانية في الباحة الخارجية لـ"ماكدونالدز" الموجود بحي "كيليز" الراقي، تشرب وتأكل ما تيسر لها، ثم تلتحق بها صديقتها المغربية ليبدأ الحديث عن سهرة الليلة ومع من ستكون، وما هي خارطة الطريق التي سيتبعنها. كان حديثهن بصوت غير خافت، وكأنهن غير آبهات بمن حولهن، يتحدثن، يأكلن، ويجبن على هواتفهن بضحكات مثيرة، وبقبل يرسلنها في الهواء إلى من يهمه الأمر.

هكذا ببساطة يمكن أن تميز مومسات مراكش ذوات الجنسيات المختلفة، فهن لا يلتزمن بقواعد معينة، بل يعشن حريتهن المطلقة بدون أي فواصل ولا نقط.

الروسيات والألبانيات حسب ما علمنا به، فإن غالبيتهن يعملن لحساب أحد اللبنانيين الذي يدير كازينو كبير في طريق الدار البيضاء، كما أنهن يملأن الفنادق الراقية من فئة 5 نجوم حيث أصبح الطلب عليهن كبيرا خصوصا من طرف رجال الأعمال المغاربة الذين يقضون "الويك آند" في مراكش هربا من ضغط العمل الأسبوعي.

كما أن جميلات دول البلقان اللواتي بدأن في غزو سوق الدعارة بمراكش أصبح لديهن إقبال كبير خصوصا وأن جمالهن فاتن وساحر، كما أنهن لا يشترطن كثيرا حسب مصدر من داخل أحد الكازينوهات، الذي أخبرنا أيضا أن "فقههن" هذا جعل بعد الفنادق الراقية بمراكش تستعين بهن في الكثير من "الخدمات" الأخرى، وأضاف محدثنا أن العاملات في سوق الدعارة من المغربيات سيصبحن عما قريب أقليات في الكازينوهات والعلب الليلة لمراكش. فالطلب اليوم على جميلات البلقان، ودلوعات لبنان اللواتي يتغنين بالواوا.

مراكش لم تعد معروفة فقط بساحة جامع الفنا، والمنار، وشوارعها المليئة بالنخيل، وبلكنة ناسها وابتسامتهم الدائمة، بل أيضا بأنها مدينة بدأت الدعارة فيها تتعولم وبنطاق سريع جدا سيجعل المدينة تفقد الكثير من هويتها إن لم تكن قد فقدتها بعد.

Barahali2003@hotmail.com

 
حــواري مــع جـريــدة "المساء"
.............
حواري مع جريدة المساء
 
 
أجرى الحوار لجريدة المساء: سامي المودني

هل لك أن تحدثنا عن تجربتك الصحفية التي جعلتك تصبح رئيسا لتحرير جريدة "الشعاع"؟

ببساطة تعاملت مع بعض المنابر الإعلامية في الخليج كما في المغرب قبل أن التحق بجريدة "الشعاع" المغربية التي منحني مديرها شرف رئاسة تحريرها بعد أربع أعداد من وجودي بداخلها كمحرر، حينها قدمت نظرتي لتطوير المنتوج الإعلامي للجريدة بجعل خط تحريرها يعتمد على منسوب جرأة قوي مبني على احترام عقل القارئ وجعله يعرف ما يحيط به من مستجدات سواء أكانت سياسية أو اجتماعية أو ثقافية ومعالجتها بموضوعية.

  سنك لا يتجاوز27 سنة، كيف تتعامل مع محرري الجريدة الأكبر منك سنا في معالجة المواضيع؟

 بصدق، لم أجد أي صعوبة في تحمل مسؤولية التحرير وذلك راجع بالأساس للاحترام والثقة التي يكنها كل طاقم التحرير لبعضه البعض، كما أني اعتبر النقاش العميق الذي يدور بيننا في مختلف المواضيع التي ننشر هو أمر صحي يساعد على تجاوز عامل السن، زد على ذلك أننا متفقون على الخط العام للمواضيع التي تعالجها الجريدة، ولكن مع هذا هناك العديد من المرات يحدث هناك خلاف حول التصور في معاجلة بعض المواضيع، لكنه خلاف صحي مادامت الغاية واحدة وهي تطوير المادة الإعلامية إلي نقدمها للقارئ.

 3 أغلب هيئة التحرير لجريدة "الشعاع" هم أكبر منك سنا، ألا يحدث هذا تصادما في معالجة المواضيع بين المحررين في الجريدة وبينك كشاب لديك رؤية معينة بمعالجة معينة للمواضيع؟

 لا يمكن اعتبار الأمر تصادما، لكن يمكن الحديث عن اختلاف في وجهات النظر، وهو كما قلت هو أمر صحي في تطوير أي منتوج إعلامي، لأن الاعتماد على وجهة نظر واحدة هو قتل لتنوع الأفكار والغنى الذي يمكن أن يلمسه القارئ في المواد التي نقدمها له، لذا دائما أجنح لسماع كل ما يصلني من طاقم التحرير لكن في الأخير كلنا يتقيد بمدونة سلوك وأخلاق وخط تحرير متفق عليه وهو الأساس الذي يؤثث تعاملنا مع بعضنا البعض.

  كيف تلامسون المواضيع التي تهم الشباب في الأجناس الصحفية بالجريدة؟

 في الكثير من الحالات حاولنا في الجريدة إعطاء الفرصة للشباب من أجل أن يعبر عن نفسه وعن مواهبه وعن صرخته التي يريد إيصالها لمن يهمهم الأمر، وأحيانا أخرى نعالج موضيع الشباب بنظرة نقدية لأننا في الجريدة لا نكتفي فقط بإبراز المواهب، بل أيضا انتقاد بعض السلوكات التي نعتبرها لا تعبر عن هوية المجتمع المغربي، وقد سبق لنا انتقاد حفلة "عبدة الشياطين" التي أقيمت في سيدي قاسم والتي غطيت فصولها بشكل شخصي، وحز في نفس أن يكون أبناء جيلي ينزحون لهذه الهوامش عوض إبراز قدراتهم ومواهبهم فيما هو أفيد لهم ولمجتمعهم، لذا حينما كتبنا عن هذا الحفل انتقدناه لأننا في الجريدة ندافع وبصراحة عن نظم اجتماعية معينة هي التي جعلت المجتمع المغربي ولقرون متماسك، كما أننا نرفض التطبيع مع مثل هذه الحفلات تحت يافطة الحداثة أو التحضر.

 تناقشون في كثير من الأحيان مواضيع صحفية تخص جهة الغرب شراردة بني حسن بجٍرأة كبيرة، ألا يخلق لك هذا الأمر مشاكل مع السلطات المحلية؟

 أكيد هناك مشاكل بعضها ظاهر وبعضها باطن، وكل يوم، نتعرض لضغوطت معينة، لكننا نتجاوزها ونمضي بإصرار على الانتصار لأفكارنا التي نؤمن بها، كما أننا في الجريدة نحاول بجهد كبير أن لا نحكم على الناس وحتى على السلطات، بل نجمع الحقائق والروايات على لسان أحد أطرافه وغالبا تكون مبنية على تحقيقات رسمية أو من خلال معطيات مؤكدة، فليس العب التراجع عن الخطأ إن تبين لنا أنه خطأ.

  قمتم بتغطية الفيضانات التي عرفتها منطقة الشراردة مؤخرا، ما طبيعة المعالجة الصحفية التي خصصتموها للفيضانات؟
 في الحقيقة كنا من بين الجرائد القليلة التي وصلت إلى بعض دواوير الغرب المتضررة جراء الفيضانات الأخيرة، حيث لم نغطي هذه النكبة بالهواتف كما فعل بعض الصحفين من مكاتبهم، بل نزلنا إلى الناس وسمعنا صوتهم ونقلنا المأساة على لسان أصاحبها معززة بالصور القاسية والمؤلمة في أحيان كثيرة، كما انتقدنا بصراحة عمالة إقليم سيدي قاسم وولاية الغرب شراردة بني حسن عن تأخر المساعدات، خصوصا بعدما وصلنا لدواوير لم تصلها الإعانات إلا بعد مرور أربعة أيام على النكبة وهو ما جعل الناس في دوار كـ "الشموشة" مثلا يدرفون دموعا على مأساتهم ويعتصمون داخل عمالة الإقليم بسبب تـأخر هذه المساعدات، هذا الأمر حينما نشرناه لم يعجب البعض في السلطة وانتقدنا بشدة، لكن كما قلت لك، نحن في الجريدة نؤن بما نقوم به وننقل الحقيقة كما نراها والباقي نعتبره مجرد تفاصيل وهم يومي علينا مواجهته وهو من طبيعة عملنا الإعلامي.

  تمكنتم من إصدار جريدة لأزيد من سنة ونصف في منطقة تنعدم فيها موارد مالية لاستمرار مؤسسة صحفية خاصة، كيف استطعتم الصمود طوال هذه المدة؟

 اعتمدنا على مواردنا الذاتية، فنحن جيل قرر التحدي، لذا غرسنا رغبة التحدي هذه وسقيناها بمجهودنا الخاص، لم نعتمد على أي شخص ولن نعتمد على أي شخص سوى القارئ الذي حضننا واعتبرنا صوته الذي جعلناه مشرعنا ووضعنا له منبرا إعلاميا يستطيع من خلالها أن يعبر عن شكواه، لهذا احتضننا وطوقنا بكل الحب الذي يدفعنا كل يوم لأن نبذل مجهودا مضاعفا كي نقدم له الأفضل.

  تمت متابعتكم قضائيا بسبب ملف مرتبط بمعالجة الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان الانصاف والمصالحة، أين وصل هذا الملف؟ الملف مازال لدى المحكمة الابتدائية بسيدي قاسم، حيث من المفترض أن يبث فيه في 28 من هذا الشهر وملف المحاكمة هذا هو جزء من الضغوطات التي نتعرض لها، فالبعض لم يستسغ ان نفتح ما حدث في الإقليم خلال سنوات سنوات الرصاص، لذا جرنا إلى المحاكم، لكن مع هذا نحن واثقون من براءتنا لأننا نملك كل الدلائل التي تحدثنا عنها في الجريدة والتي بسببها رفعت هذه لدعوة.

  هل يمكن لجيل الصحفيين الشباب أن يعطي قوة وقيمة مضافة للعمل الصحفي بالمغرب ويجعل الصحافة تحتل المكانة التي تستحق في تشكيل رأي عام؟

 بالـتأكيد، وصدقني إن قلت لك أن جيل الصحفيين الشباب اليوم كسر العديد من الطابوهات بجرأة وبإبداع في معالجة العديد من المواضع،  لذا أعتقد شخصيا ان جيل الصحفيين الشباب مفعم بالحرية وبالرغب في التغيير وبملامسة التطورات التي تواكب العالم الذي يرد أن يكون جزءا منه وجعل القارئ ينتمي إليه أيضا وهذا شيء مهم يفتقده في ظني الجيل الماضي من الصحفيين وطبعا لأسباب معينة يعرفها الكل. 

فقيه يحتجز زوجته 22 سنة ويقدم ابنته القاصر لصديقه مقابل 10 دراهم
صورة الأم والإبنة المتحجزة -خاص-

خالد البرحلي من سيدي قاسم

اعتقلت مصالح الأمن بأمر من وكيل الملك بسيدي قاسم، فقيها مُقعدا كان يحتجز زوجته لمدة 22 سنة في بيت الزوجية رفقة أطفالهما الأربعة بينهم فتاة في السابعة عشر من عمرها توجد في حالة حمل غير شرعي، ونقل الجميع للمستشفى الإقليمي لتلقي العلاجات الأولية حيث عاينا حالة الذعر والاندهاش التي كانت بادية عليهم جميعا، علاوة على حالة الحمل الظاهر على البنت الكبرى.

وحسب المعلومات التي استقتقيناها، فإن رب الأسرة كان لا يسمح لهم جميعا بمبارحة البيت ويمنعهم من مغادرته طيلة حياتهم، إذ كان يحكم إغلاق الباب إلى حين عودته مساء وهو ثمل رفقة صديق له.

وكان الفقيه المقعد الذي يمتهن تلاوة القرآن على القبور مقابل ما يجود به زوار المقبرة،  ينظم ليالي معاقرة الخمر رفقة غرباء ويقدم ابنته القاصر لأحد أصدقائه مقابل مبلغ لا يتجاوز 10 دراهم، إلى أن حملت بجنين عمره الآن سبعة أشهر من صديق والدها الذي وجهت له الشابة الاتهام بشكل مباشر حسب إفادتها، حيث كان صديق والدها المذكور يعاشرها معاشرة الأزواج منذ ما يقارب السنة.

إلى ذلك، وضعت الأم تحت المراقبة الطبية، فيما تم إلقاء القبض على الوالد المتهم صحبة صديقه، حيث أحيلا في وقت سابق على المحكمة الابتدائية بسيدي قاسم، قبل أن تحيلهما بدورها على محكمة الاستئناف بالقنيطرة بعد أن توبعا بتهم اغتصاب قاصر دون 18 سنة بالعنف  الذي نتج عنه افتضاض بكارة وحمل وهتك قاصر بالعنف، والضرب والجرح العمد في حق الزوجة نتج عنه كسر مع الاحتجاز وتحريض قاصر على البغاء من طرف أحد الأصول.

ومن المنتظر أن تدخل جمعيات خاصة بالطفولة والمرأة على الخط لتتبع القضية، خصوصا أن المعطيات المتوفرة تشير إلى دخول جمعية "متقيش ولدي" كطرف مدني في القضية.

Barahali2003@hotmail.com

دوار "الباشا" : قندهـــار سيدي قـــــاسم
 
صورة لـ دوار "الباشا" بسيدي قاسم  خاص 

خالد البرحلي

لن تتوه كثيرا وأنت تبحث عن دوار "الباشا"، فالمسافة الفاصلة بينه وبين البلدية أو العمالة هي بمقياس مئات الأمتار ليس إلا، ومع ذلك، فحينما تقصد هذا الدوار، لابد أن تتراقص علامات التعجب والاستفهام فوق رأسك بعدما تجد أن هذا الدوار قد أصبح مجرد أطلال منسية وكأنه حي بئيس من أحياء قندهار بأفغانستان حيث طائرات "الفرنجة" قصفت الطين و الحجر والأخضر واليابس. 

إن أردت أن تزور دوار "الباشا" ما عليك إلا أن تسلك الطريق المعبدة التي تأخذك إلى دوار "العتامة"، هناك، وعلى تل صغير، ستجد أطلال بيوت وبقايا "حفريات" تعلمك بالآتي: مرحبا بك في دوار "الباشا"، أو بالأحرى هنا كان يعيش سكان دوار "الباشا" ذات يوم.

أن تصل إلى هذا الدوار، يعني أن تشاهد بأم عينك عشرات البيوت المهدمة، وبقايا بيوت مازلت تأوي إلى حد اليوم الإنسان والحيوان في حالة سلم وسلام وتعايش. في هذا الدوار الذي لا يملك لا أزقة ولا عناوين ولا أي علامة على أننا في القرن الواحد والعشرين، أصبح كل شيء خرابا، فقط هناك قطة تجول بحرية على أنقاض البيوت، وبقايا جزء من مئذنة كان يذكر فيها اسم الله، و طفل صغير مازال مع عائلته يصرون على البقاء في بيتهم النصف المهدم ولسان حالهم يقول أن العوز والفقر هو الأقرب لنا أكثر من محاربة السكن العشوائي الذي تردده السلطات. 

هذه هي الصورة التي عليها دوار "الباشا"، والباقي تفاصيل، مجرد تفاصيل لحياة مواطنين قاسية كتب عليهم الفقر ورسمت على جبهاتهم علاماته. 

في هذا الدوار لم تعد توجد سوى عشرة بيوت مازالت تأوي بعضا ممن "غفل" المشرفون على إحصائهم لأسباب تعود في أغلبها لعدم تواجد مالكي هذه البيوت أثناء عملية الإحصاء، وتسجيل الأسماء، لذا مازال أصحابها يصرون على البقاء في بيوتهم إلى أن تجد لهم السلطات حلا، أما بعضهم فيصر على التمسك بحيطان بيته لأنه لا يملك قوت يومه فما بالك بالمبالغ الذي تطالبهم بها مؤسسة "العمران" كي تسلمهم قطعة أرض عليهم أن يوفروا لها مبلغا محترما كي يبنوا عليها مأواهم الجديد. 

هذا هو حال هذا الدوار، الذي يسميه البعض بالروضة المنسية، ويشبهه البعض الآخر بدوار البؤس والفقر والعوز. والحقيقة أنه يجمع كل هذه الصفات التي تجعل الزائر إليه يعتقد أنه فعلا مكان لا ينتمي للمغرب لولى العلم الأحمر المعلق على ناصية أحد الحيطان المتبقية، والذي يؤكد لمن قد يساوره الشك، على أننا فعلا مازلنا في المغرب، أجمل بلد في العالم 

دوار "الباشا" هو كباقي دواوير سيدي قاسم التي بنيّت في عهد كانت فيه سلطة القايد والمقدم كافية كي يُؤسَس في رمشة عين مجمع سكني على شكل دوار، وحيث يمكن لرشوة صغيرة أن تمكنك من الحصول على تصريح ببناء بيت على ثلة مقابلة على المدينة في تجمع سكني سمي فيما بعد بـ دوار" الباشا"  وآخر سمي بدوار "الدوم أو الكوش" وآخر بـ "باب الولجة" وهلم جرا على دواوير تناسلت مثل الفطر البري في وقت كان فيه مصطلح البناء العشوائي مازال غريبا على قاموس الدولة .

اليوم تغيرت المعايير، وتغيرت المصطلحات، وتغيرت المفاهيم للتجمعات السكينة، وأصبحت الدولة تحارب ما تسميه "بالسكن الغير اللائق" أو "السكن العشوائي"، وبالتالي فما بني في عهد سابق "سمي تجاوزا" بعهد السيبة في البناء، وجب اليوم هدمه في عهد ضبط معايير معينة للتجمعات السكنية. 

بهذا المفهوم، حكم على دوار "الباشا" بالزوال من الخريطة وطبق عليه قرار هدم ما يقرب من 141 منزلا وإعادة إسكان أصحابها في بقع أعطيت لهم في تجزئة "الزاوية2" وبأثمنة قيل حينها أنها تفضيلية، والتي أصبحت اليوم تعجيزي.  

      

فبعدما كان الاتفاق حسب ساكنة الدوار الذين إلتقيناهم على مبلغ 2000 درهم في السنة من أجل الحصول على البقع الأرضية، تغير المبلغ فيما بعد ليصبح 7000 درهم، ويصبح معه الضياع مرادفا لهذا المبلغ الذي تناسلت أرقامه بين كل اجتماع واجتماع بين السلطات والسكان ومؤسسة "العمرانحينما سألنا علال الطويل وهو من قاطني هذا الدوار عن سبب بقائه في بيته دون أن يرحل كما فعل الآخرون، قال لنا هذا الأخير بوجه يحمل الكثير من علامات خيبة الأمل، على أنه لا يملك المبالغ التي تطالبه بها "العمران"، كما أن لجنة التسجيل لم تدوّن رقم بيته كي يكون مستفيدا من البقع الأرضية نظرا لعدم تواجده حينما حضرت تلك اللجنة إلى الدوار. 

علال مازال يقطن في بيت طوبي رفقة أسرته وزوجته ودجاجاته التي لم يعد يزعجها أحد بعدما خلا المكان من الأطفال المشاغبين. 

أما بنعيسى ذو السادسة الخمسين ، فيعيش هو الآخر رفقة زوجته في بيت طيني صغير، قوته بسيط وطموحه في الحياة أيضا بسيط، فقط يريد أن يعيش في سلام بعدما أصبح سنه لا يسعفه في أن يعاند الحياة كي يكسب منها قوت يكفيه لسد رمق أفواه عائلته وتكاليف بناء بيت جديد أيضا، فالرجل بدا يشعر بتعب العمر وخيوط الشيخوخة بادية على وجهه وهو يحكي لنا عن أن ابنه الذي يعمل في الجيش هو معيله الوحيد، لذا لا يملك الإمكانيات - كما يقول- كي يبني  بيتا جديدا في مكان آخر، لذا يصر هذا الرجل أن يرافق حيطان بيته الطيني إلى أن تغادره روح الحياة، هذا كل ما يريده، غير أن للمسئولين رأيا آخر.

في ظرف أسبوع اختفى دوار "الباشا" من الخريطة 

في ظرف أسبوع تم هدم أغلب المنازل التي كانت بدوار "الباشا" بعدما تم الاتفاق بين السلطات والسكان وشركة "العمران" على  تخصيص بقع أرضية في "تجزئة الزاوية 2" لكل من قام بهدم بيته والتقاط صورة له وتقديمها للجهات المعنية مع وجوب دفع 2000 درهم في السنة للاستفادة من هذه البقع. 

غير أن هذا الاتفاق الذي كان بين السكان والسلطات وشركة "العمران" تم خرقه وعدم الوفاء به حسب ما جاء في تصريحات المواطنين لـنا، إذ أكدوا أن  شركة "العمران" قد طالبتهم  بمضاعفة المبلغ أكثر من مرة ليصل إلى7000 درهم في السنة وهو ما لا قدرة لهم عليه. 

هذا الأمر جعل العديد من ساكنة هذا الدوار يتراجعون عن هدم بيوتهم بعدما أصروا على البقاء فيها إلا أن تتضح لهم الصورة كاملة حول حيثيات الاتفاق الذي بموجبه تم هدم ما يقارب من 141 منزل في حين بقي هناك حوالي 15 منزلا لم يتم هدما بعد. 

لكن هناك من هدم  بيته وأصبح تائها اليوم في بيوت الكراء، لا هو ببقعة أرضية في اسمه ولا ببيته الذي هدمه ولا  بدراهم تقيه من عوز التوهان في الشارع إن بقي على هذا الحال

barahal2003@hotmail.com

لويزة حنون تشبه الجزائر بجمهوريات الموز

في الصورة لويزرة حنون

خالد البرحلي

شككت لويزة حنون، مرشحة حزب العمال الجزائري للانتخابات الرئاسية الأخيرة في مصداقية النتائج التي أعلنها وزير الداخلية الجزائري، وقالت لويزة حنون التي كانت تتحدث في ندوة صحفية بالمركز الدولي للصحافة بالعاصمة الجزائر، أن هناك تزوير شامل وتجاوزات في جميع ولايات الجمهورية، كما رفضت حنون نسبة الـ 74 في المئة التي أعلن عنها كنسبة مشاركة في الانتخابات الرئاسية حيث قالت " لم تبلغ أبدا تلك النسبة " وأضافت قائلة أن التجاوزات التي حصلت، أنقصت من مصداقية الرئاسيات وجعلتنا نشبه حالة الجزائر يوم الخميس بجمهوريات الموز".

هذا، وشككت حنون أيضا في نسبة 90 في المائة التي حصل عليها عبد العزيز بوتفليقة حيث قالت "أن هذه النسبة تعطى فقط في دولة بيلوروسيا التي تتبع سلوكات ستالينية لذلك تضيف حنون أعلن أن التلاعب حصل في الولايات 48.

من جهة أخرى سردت لويزة حنون بعض الحوادث التي رافقت انتخابات يوم الخميس الفائت وقالت أن هذه الحوادث تدعو للتنكيت حينما حكت عن ما جرى في سيدي موسى بالعاصمة، حيث هرب رئيس البلدية بالصندوق الإنتخابي وكان يركض بالنتائج في الطريق العام، وفي خنشلة، تضيف حنون، كان هناك بلديات صوتت بنسبة 100 في المائة، وكل هذه النسبة كانت لبوتفليقة رغم تصويت مناضلين لي في تلك المراكز، أما في عنابة فقالت " أن عدد المصوتين فاق عدد الهيئة الناخبة"، وختمت مداخلتها بأن وصفت بوتفليقة بأنه قد أصبح رهين محيطه.

وفي تصريح لـنا، أكدت قويدري أسماء، وهي مواطنة جزائرية أنها صوتت لبوتفليقة بحكم "الأقدمية" حينما قالت " أن أغلب الجزائريين صوتوا على بوتفلقة بحكم الأقدمية فقط" ثم أضافت " صحيح أن قطار بوتفليقة يسير ببطء ليس لأنه لا يريد الوصول بسرعة، بل لأن هناك من يعرقله".

من جهة أخرى، شرعت كتابة الدولة للخارجة الأمريكية في دراسة شكاوى واتهامات أحزاب معارضة ومترشّحين بتزوير نتائج الانتخابات الرئاسية التي فاز بها بوتفليقة، حسب ما ذكرته جريدة الخبر الجزائرية، وقال الناطق باسم كتابة الدولة للخارجية الأمريكية، ريتشارد أكور، إن بلاده قلقة حيال ما وصلها من تقارير لما جرى في انتخابات التاسع من أبريل الجاري بالجزائر، ووصف أن التقارير التي وصلته "خطيرة"

barahali2003@hotmail.com

قناص مراكش يكشف ما يدور داخل سجن بولمهارز

جمعيات المجتمع المدني بمراكش تتعهد بالتصدي لندوة جمعية "كيف كيف"
سمير بركاشي رئيس جمعية "كيف كيف" لشواذ المغرب
 

خالد البرحلي

رفضت فعاليات المجتمع المدني في مراكش، كل الخرجات الإعلامية الأخيرة لرئيس جمعية الشواذ المغاربة "كيف كيف"، واعتبرت هذه الفعاليات التي تمثل العديد من الجمعيات النشطة في مراكش أن ما صرح به سمير بركاشي من عزم الجمعية تنظيم ندوة في 15 من أبريل القادم بمراكش تحت عنوان ''الجندر والجنسانية في الثقافة المغربية" هو أمر مرفوض بشكل قاطع، وأنها ستتصدى لهذه الندوة بكل السبل المتاحة كي "لا نمارس التطبيع مع هذه الظواهر المريضة" حسب ما صرحت ب هذه الفعاليات لنا.

في ذات السياق، قال عبد الله الواصف رئيس جمعية الوفاق للتربية والثقافة في تصريح خاص لـنا، أن مسألة عقد ندوة في مراكش للشواذ هو أمر غير مقبول ومرفوض ولا يمكن التسامح معه، في حين اعتبرت عاتكة التايك وهي رئيسة لجمعية "تونزا للتنمية" في تصريح لنا أن إعلان عقد ندوة للشواذ في مراكش يعني بشكل مباشر استفزاز لقيم وحضارة وثقافة هذه المدينة، وأضافت "أن مبادئنا كمغاربة أولا تجعلنا نحس بالاشمئزاز من هذا الإعلان الذي لا يمت لنا كمسلمين بأي شيء لأنه إعلان يبيّن قمة الانحطاط لمن أعلنوه"، وأضافت " أنه لو كان من أهداف جمعية "كيف كيف" معالجة الشواذ ومساعدتهم على تخطي مرضهم، حينها فتجد منا كل المساعدة المادية والمعنوية، لكن بما أن أهداف هذه الجمعية لا تتوافق مع مبادئنا وأخلاقنا فسنحارب هذه الجمعية بالمعنى اللفظي".

وحول الخطوات التي ستتخذها هذه الجمعيات في حال تشب جميعة "كيف كيف" بعقد ندوتها في مراكش، قال رئيس جمعية عبد الله الواصف وكذا عاتكة التايك المساندين بعبد اللطيف الجعيدي رئيس الفضاء الإقليمي للحوز وكذا جمعيات أخرى اتفقت كلها على التصدي لهذه الندوة وإن تطلب الأمر القيام بمظاهرات احتجاجية ضد جمعية "كيف كيف"، بل يمكن أن يصل الأمر إلى حد الاعتصام المفتوح أمام من يمكنه أن يرخص لهذه الجمعية بعقد هذه الندوة "النشاز" كما سمتها عاتكة التايك، خصوصا وان الأمر يتعلق بسمعة المغرب ككل.

من جهة أخرى صب رؤساء جمعيات المجتمع المدني غضبهم على محمد كوحلال المنسق الجهوي لجمعية "كيف كيف" حينما وصفوه في تصريحاتهم أنه لا يمكن لشخص مثل كوحلال أن يكون مراكشيا قحا ويدافع عن هذه الممارسات، لأن أبناء هذه المدينة العريقة معروفون بتمسكهم بهويتهم وثقافتهم ومرجعيتهم الإسلامية المتسامحة ولا يمكنهم أن يدافعوا عن ممارسات شاذة ومريضة تحتاج للذهاب إلى المستشفيات النفسية لا إلى عقد ندوات تبيّن بالملموس التخلف في أبشع صوره، حسب ما وصفو به كوحلال.

Barahali2003@hotmail.com

يأتي عيد الأم.. ونساء المغرب يعشن تحت الخيام بقليل من الحليب وقطعة خبز هاربة
......
صورة لامرأة ضحايا فيضانات الغرب- خاص-
 
خالد البرحلي

حينما اشتاق محمود درويش لأمه وهو وراء قضبان سجنه الإسرائيلي سنة 1965 صرخ بقصيدته الشهيرة قائلا: أحن إلى خبز أمي، وقهوة أمي، ولمسة أمي، وتكبر في الطفولة يوما على صدر يوم، واعشق عمري لأني إذا متّ أخجل من دمع أمي. تحدث درويش بفيضه الإنساني وبانسياب مشاعره اتجاه أمه، فقد قال فيها شعرا وتحدث إليها نثرا.
 هذه الأم التي يحتفل العالم العربي بيومها في 21 مارس هي نفسها التي تعيش اليوم في منطقة الغرب، تحت الخيام الباردة ووحشة الدفء وقسوة الزمن والبشر عليها، هي الأم نفسها، تختلف الجغرافيا لكن لا يختلف الشعور نحوها، فقط تنوع الحيف ضدها هو الذي يختلف باختلاف المعاناة.
في دوار "الشموشة"، ومنطقة الخنيشات، وبئر الطالب، ومدينة سيدي سليمان، وعلى حوافي السكة الحديدة لبعض هذه المناطق نصبت خيام بالية، وكدست فيها نساء أمهات قست عليهم الطبيعة وقسا عليهن المسئولون حينما وضعوهن في خيام صفراء وتركوا الألم يعتصرهن، تركوا نظراتهن تسبح في الأفق البعيد لعل أحدا يفهم معنى هذه النظرات ويدرك أنهن أمهات يحتجن لأكثر من خيمة وصراخ مسئول يمارس ساديته عليهن وعلى ضعفهن، مسئول هو في نظرهن غير مسئول.
تحت أعمدة خيمة نصبتها وزارة الداخلية لمنكوبي فيضانات جماعة "زيرارة" بسيدي قاسم، توسدت امرأة في الثمانينيات من عمرها ألمها وتعبها ونظرات الحزن التي ترسلها كخيوط لمن يعنيهم الأمر. اختزلت هذه المرأة (الأم) الحالة التي تعيشها في نظرة عميقة مرسومة على وجهها الذي تملأه أخاديد الزمن وتعب العمر، نظرت إلينا بكبرياء ونحن نحاول أن نتحدث إليها، أرادت أن تقول أشياء كثيرة، أرادت أن تصرخ ربما، أن تلعن الزمن والظروف التي جعلتها تنام في خيمة بالعراء بعدما كان لها بيت وأسرة وحفيدات يعطين للحياة حولها قيمة وشعورا ودفئا، أرادت أن تقول لنا أشياء كثيرة، لكنها في الأخير لم تقل شيئا، فقط صعدت بنظراتها إلى ربوة الأفق وكأنها تذكّر من حولها أنها امرأة لا تحتفل بعيد الأم لأن محيطها لا يؤمن بوجود يوم للأم يجب الاحتفال به، ولا يعترف لها وللأمهات مثلها أن من حقهن أن يكرمن في يوم  مثل هذا، لذا فضلت الصمت، وجعلته حكمة وشعارا.
مريضة هي، وعلى حصير بال تنام، وبكسرة خبز وقليل من الحليب تعيش، هذا كل ما أجادت به السلطات عليها، لا أكثر. على هذه الصورة القاتمة ستعيش هذه المرأة لأيام طوال إلى أن تجد السلطات حلا لعيشة "الدبانة في البطانة" التي تعيشها مئات النساء (الأمهات) ضحايا الفيضانات الأخيرة، أمهات لن يحتفلن بعيد الأم كباقي نساء العالم، ولن يجدن من يقبلهن على جبينهن ويهنئهن بعيدهن، أمهات لا حق لهن في الاحتفال ولا حتى في فتح فمهن لرفض الحيف الذي يعشنه، لأن الفقراء من أمثالهن لم يخلقوا للنطق بكلمات الرفض.
 فعذرا أمهاتنا ضحايا قسوة الطبيعة وقسوة البشر، عذرا لأنكن لن تجدن من يهنئكن بعيد الأم، عذرا لأننا في المغرب لا نملك شاعرا مثل "طاغور" ليقول لكن ما وصف به أمه يوما قائلا: أنت من علمتني كل شيء حتى كيف استمتع بلعبي.. وكيف استمتع بأوقاتي وتأملاتي.. كنت تضعينني في حجرك وتطفئين ضوء المصباح الغازي وتكتفين بنور القمر المتسرب من النافذة، وتظلين تحكين لي أساطير البنغال حتى يأخذني النوم على أجنحة نورانية، ولهذا ظلت طفولتي معي..
عذرا.. ليس لدينا مثل "طاغور" ليقول لكن مثل هذه الكلمات، لدينا فقط من يملك سلاطة اللسان لينهركن إن طالبتن بقليل من الكرامة..
هذا ما يوجد لحد الآن، فعذرا 

Barahali2003@hotmail.com 

سفارات عربية تجند صحفيين مغاربة للتجسس لصالحها

 خالد البرحلي

حسب معطيات مؤكدة توصلنا إليها، فإن العديد من السفارات العربية بالمغرب تنشط في عدة اتجاهات لجمع أكبر عدد من المعلومات الاستخباراتية عن بعض المناوئين للنظام الذي تمثله، خصوصا بعدما أصبح المغرب يأوي العديد من المعارضين لهذه الدول العربية والمغاربية على وجه الخصوص.

وحسب المعطيات ذاتها، فإن ضيق الحركة للملحقين بهذه السفارات والمكلفين بالمهام الاستخباراتية جعلهم يحاولون تجنيد بعض الصحفيين المغمورين لتغطية بعض النشاطات التي يصعب عليهم التواجد فيها نظرا للغطاء الأمني الذي يرافق هذه الأنشطة أو لصعوبة الحصول على دعوات خاصة للتواجد فيها.

هذا، وتقدم هذه السفارات، خصوصا التابعة لبعض دول المغرب العربي إغراءات مادية مهمة لهؤلاء الصحفيين من أجل تغطية جميع تفاصيل اللقاءات والمنتديات والمعارض والندوات التي يتواجد بها المعارضين أو المناوئين لهذه الدول، كما يتلقى الصحفي المجند تعليمات صارمة بأخذ عدة صور وتدوين كل كلمة صغيرة أو كبيرة يقولها كل من هو متواجد في هذه اللقاءات خصوصا في الأنشطة الحقوقية التي تتعلق بحرية التعبير وحقوق الإنسان، أو الندوات الثقافية والعلمية التي تقام في المغرب.

كما تفيد المعطيات المحصل عليها أن تجنيد الصحفيين يكون غالبا دون علمهم بطبيعة التقارير التي يرفعونها أو من خلال الدور الإستخبارتي الذي يقومون بهم خصوصا وأن تجنيدهم يكون من خلال الاتفاق معهم على أساس أن التقارير التي سيرفعونها سترسل مباشرة لوكالة الأنباء التابعة للدولة التي تنتمي إليها السفارة، وهو الأمر الذي يشكل تغطية تمويهية عن حقيقة الأجهزة التي ترفع إليها تلك التقارير.

هذا، وعلمنا أن هناك سفارة مغاربية نشطة في مجال تجنيد الصحفيين تحت غطاء العمل في وكالة الأنباء التابعة لبلدها، وتستعين في هذا الباب بشخص له أصول سورية وحاصل على جنسية ليبية، هذا الشخص هو الذي يقوم بالدور المحوري في عملية التجنيد الذي يكون ظاهرها عمل صحفي شرعي ولكن باطنها مبني على عمل استخباراتي تستعين به هذه السفارة لرفع تقاريرها إلى الجهات الأمنية في بلدها عن كل الأشخاص الذين تتوفر على قائمة بأسمائهم والذين يعتبرون في خانة "المزعجين جدا" لنظام الحكم في هذا البلد.

barahali2003@hotmail.com

هل لتوفيق بوعشرين اليد في الغرامة التي فرضت على المساء؟؟
توفيق بوعشرين ورشيد نيني
 

خالد البرحلي

خلف "الطلاق" الذي حصل بين توفيق بوعشرين وجريدة "المساء"، العديد من التساؤلات والأسرار وحتى الشظايا التي  بدأت تخرج للعلن وتصيب كبد الحقيقة التي أراد توفيق بوعشرين إخفاءها حينما كتب افتتاحيته الأخيرة بجريدة "المساء" والتي عنونها بـ "نقطة إلى السطر"، إذ حاول جاهدا أن يؤكد على أن سبب الطلاق بينه وبين "المساء" هو خلاف "مهني" مع مدير الجريدة رشيد نيني.

 هذه "الحقيقة" التي حاول أن ينهي بها توفيق بوعشرين كل التأويلات التي قد تتناسل بعد خروجه من رئاسة تحرير أوسع جريدة في المغرب، لم تعد اليوم كافية، حيث بدأ البعض يتحدث عن أشياء أكبر من مجرد استقالة وخلاف مهني إلى خطة مدروسة من أجل جعل سفينة "المساء" تغرق.

هذا الأمر اتضح جليا حينما أسس توفيق بوعشرين جريدة "أخبار اليوم" وجر معه أكثر من نصف الطاقم الصحفي الذي كان يشتغل مع "المساء" بعدما قدم لهم إغراءات كبيرة من أجل الالتحاق به، هذا الأمر جعل سمير شوقي المدير العام لمؤسسة "المساء ميديا" يخرج في تصريح صحفي ويقول: " أن هذا لعب الدراري".

هذا ولم يكتفي توفيق بوعشرين بجلب أغلب صحفيي "المساء"، بل حتى اللباس الذي ترتديه اليوم "أخبار اليوم" هو نفسه اللباس الذي كانت تستعد "المساء" لارتدائه والمتمثل في "الماكيت الجديد" والذي وعدت القراء به وأشهرته طوال أسابيع، والذي أصبح اليوم في ملك "أخبار اليوم" وذلك بعدما اقنع توفيق بوعشرين المدير الفني لـ "المساء" طارق جبريل بمرافقته إلى المولود الإعلامي الجديد.

الأكبر من كل هذا أن البعض يتحدث عن لعبة كبيرة تورطت فيها "المساء" من حيث لا تدري حينما نشرت الخبر المعلوم عن وكلاء الملك في القصر الكبير، وهو الخبر الذي حوكمت بسببه بدفع غرامة مالية تفوق 600 مليون سنتيم، في هذا السياق ذهب رشيد نيني بعيدا حينما قال على صفحات "المساء" أن "صاحبت الخبر ورئيس التحرير المسؤول عن نشره قد رحلا وأنا مازلت أتحمل مسؤولية ما نشر إلى اليوم"، ومعلوم أن صاحبت الخبر هي حنان بكور التي كانت تعمل بمكتب المساء بالرباط ورئيس التحرير حينها هو توفيق بوعشرين مدير ورئيس تحرير" أخبار اليوم" حاليا.

السؤال الذي بدأ يطرح اليوم هو: هل كلام رشيد نيني هذا يقصد به أن تمرير الخبر المتعلق بوكلاء الملك كان مقصودا لإعدام "المساء" قبل رحيل كل من الصحفية صاحبت الخبر ورئيس التحرير المسؤول عن ما ينشر في الجريدة من مواضع وأخبار؟ وهل ما قاله أيضا يعد اتهاما غير مباشر للصحفية حنان بكور وتوفيق بوعشرين؟

الحقيقة بدأت تتعرى بشكل تدريجي خصوصا بعد أن رد رشيد نيني على عمود توفيق بوعشرين المعنون بـ "خيول الأشعري" دون أن يسميه، حينما قال في عمود "شوف تشوف" أن "البعض الآخر انبرى يدافع عن الوزير الاتحادي السابق، معطيا الدروس لزملائه في المهنة، مصدقا رسالة الوزير بحذافيرها"، هذا الرد اعتبره أحد صحفيي "المساء" في دردشة قصيرة معه انه لن يكون الأخير خصوصا أن رشيد نيني اعتبر أن توفيق بوعشرين قد طعنه من الخلف حينما فعل كل ما في جهده لجلب كل طاقم "المساء" وحتى ميلود الشلح الذي كان يشتغل في مقهى صغير براتب لا يتعدى 1000 درهم في الشهر ويغسل الأواني في قبو المقهى قبل أن ينتشله رشيد نيني من هذا الوضع واتى به إلى "المساء" حيت تعلم أصول المهنة وأصبح له راتبا محترما كما ساعده في زواجه، بعد كل هذا خرج للصحافة يقول أن رشيد نيني كان يهضم حقوقه ولا يدفع له تعويضات عن رعايته لموقع الجريدة، -ويضيف- صحفي "المساء" اللباقة والاحترام كانت تفرض على ميلود الشلح إن أراد المغادرة أن يفعل ذلك دون أن يفتح فمه بشيء لأن كرم رشيد نيني عليه أكبر من مجرد تعويضات.

Barahali2003@hotmail.com

البــــاحــثات عــــن "الحـريــة" !

.........  

تحقيق - خالد البرحلي  

لكل واحدة منهن قصة وحكاية، أما الأكيد، فهو أن قصصهن تتشابه في الألم والضياع، لكنها تختلف في الأسباب التي جعلت كل واحدة تختار طريق البحث عن أنماط بديلة للحياة. هن شابات لم يبلغن الثامنة عشر بعد، لكنهن أردن اختصار العمر والبحث عن حرية يعتقدن أنهن يفتقدنها في محيطهن.عشرات الحالات من الاختفاء، وعشرات المحاضر التي أنجزتها مصالح الشرطة لعائلات تبحث عن بناتها بعدما خرجن ولم يعدن.

من خلال هذا التحقيق، حاولن الإمساك بخيوط  قصص بعض القاصرات اللواتي فضلن العيش بعيدا عن كنف الأسرة، شابات قاصرات تغيرت حياتهن كليا لأسباب متعددة، لكن النتيجة واحدة، وهي توقيعهن لعقد جديد مع الحياة أهم بنوده أن عليهن أن يتوفرن على أنياب من أجل أن يقبل الشارع بهن.

وفاء، مريم، إكرام، قصص تتشابه لكن المصير واحد

وفاء، (اسم مستعار) تحدثت إلينا على مضض لأنها كما تقول لا تريد أن توقظ مرارة بالكاد تحاول نسيانها، فوفاء ابنة 15 سنة وذات الملامح الصارمة والدّالة على أن هذه القاصر قد كبرت قبل الأوان، تحدثت إلينا وفي كل كلمة كانت تقولها كان هناك شعاع مائي يشع من عينيها وكأنهما دمعتان ساخنتان تريدان النزول.

تقول وفاء بصوت متحشرج، أنها غادرت بيت أهلها بعدما وجدته سجنا كبيرا لو بقيت فيه لاختنقت، ثم - تضيف- وكأنها وصلت لقناعة أصبحت بالنسبة لها كمبدأ ثابت فتقول؛" إن لم يكن باستطاعتك عيش حياة طبيعية فعش إذن حياة غير طبيعية"، هذا هو المنطق الذي تعيش به وفاء التي امتهنت أقدم مهنة في التاريخ - بشكل مؤقت- كما تقول حتى تجد عملا آخر تبني به حياتها !!

أما مريم ذات السابعة عشر سنة، فلم تخرج عن القاعدة في لوم الوالدين و"انغلاقهما ورجعيتهما المتخلفة التي لا يمكن التعايش معها"، لهذا فضلت البحث عن الحرية - حريتها هي- التي تراها كما لا يراها أحد.

مريم صرحت لـنا على أنها خرجت من بيت أسرتها قبل ستة أشهر تقريبا، وأنها  كانت تقطن بمدينة وزان المعروفة بالبنية الاجتماعية المحافظة، لهذا تقول مريم "لقد شعرت بأني لم أولد ليقفل علي الباب في بيت ضيق، فقد كان العالم يظهر لي من النافذة على أنه يتغير بتغير الفصول، غير أني كنت أعيش فصلا واحدا اسمه الموت البطيء داخل بيت عتيق" وتضيف "لقد أرادت عائلتي أن أعامل جسدي كمعبد، فانتفضت وجعلت منه ملها ليليا  كبيرا، كل جزء فيه له قصة وحكاية..".

............

خلال إعدادنا لهذا التحقيق، صادفنا قاصرات حكين لنا عن قصصهن بكل عفوية، وأخريات رفضن النبش في الجرح كما قلن، أما البعض الآخر منهن فقد اكتفين بإرشادنا عما نبحث عنه، لكن  يبقى القاسم المشترك بينهن، هو أنهن قاصرات لم يجدن من يملي عليهن ما يفعلن، فعِشن لحظات فراغ روحي ونفسي واجتماعي وتربوي جعلهن يرين الخير في كل شيء حتى في الخروج للشارع غير مدركات أن الحياة لم ولن تلومهن، لكنها ستجعلهن يدفعن الثمن.

إكرام، تحمل بطاقة هوية من كلمة واحدة هي الضياع، فالشابة ذات السادسة عشر غادرت بيت أهلها منذ تسعة أشهر، ولحد الآن لا تعرف أي مصير ينتظرها، لكن الشيء الأكيد الذي تعرفه إكرام هو أنها لن تعود للبيت بعدما حاول زوج والدتها التحرش بها غير ما مرة- كما تقول-، وحينما سألناها  عما ستفعل بمستقبلها، أجابتنا بصرامة ترتقي إلى القرار الحاسم حينما قالت؛" الآن أعطيت للشرف إجازة مفتوحة.. سأعطي للغير ما يريد وآخذ منه ما أريد أنا.."، هذا هو"الإيمان" الذي خرجت به إكرام بعد طول معاناة وتحرش جنسي من لدن زوج والدتها، فهذه القاصر أنهت حوارها معنا وهي تقول؛" ما الذي يجعلنا في ظنك نقبل بالمُر إلا الأمر منه"، انتهى كلام إكرام، لكن لم تنتهي معانات شابة قاصر حكمت على نفسها أو - حكمت عليها الظروف لافرق- بأن تفقد براءتها مبكرا، وعادة حينما نفقد البراءة، نضيع للأبد.

أما رشيدة وهو اسم حقيقي لشابة حكت لـنا تفاصيل رحلتها من بيت أهلها إلى عالمها الخاص، فرشيدة تعتقد أن لها من الأسباب ما يكفي لكي تغمرها الرغبة في الرحيل عن بيت الأسرة الذي ليس فيه لا الحب ولا الحنان ولا الاهتمام من طرف عائلتها، كل شيء حسب رشيدة مبني بصورة مزيفة، فلا شيء داخل الأسرة يستحق أن أعيش له أو معه أو لأجله تقول هذه الشابة ذات السابعة عشرة سنة، لذا خرجت للبحث عن نفسي، عن ذاتي، عن من أنا في الحياة..

هكذا تتحدث رشيدة التي أصبحت حياتها بعدا كل تلك الأسئلة وعلامات التعجب والاستفهام  ضائعة وبدون بوصلة أو خارطة طريق بعدما وجدت أن الشارع ليس رحيما كما ضنت أو كما حلمت وتخيلت..

 

من المسؤول عن "هروب" القاصرات من بيت أهلهن؟؟

 

الملاحظ ونحن نجري هذا التحقيق الصادم خصوصا وأنه يسلط الضوء على مشاكل تربوية واجتماعية تجعل من جيل بكامله يصبح مثل المريض الذي لا يستطيع التعبير عن موضع الألم، هو أن المجتمع المدني لا يولي الأهمية الكبرى لهذه الظاهرة التي تنمو في صمت حتى أصبحت كشيء طبيعي وجب القبول به والتعايش معه، وحينما نتحدث هنا عن المجتمع المدني فالأمر يخص مباشرة الجمعيات التي غالبا هي جمعيات مناسباتية تنشط في أيام معينة وبأجندة معينة ولا تهتم في الغالب بجوهر المشاكل التي تصيب المجتمع وتولدها أزمات تربوية واجتماعية ونفسية غير محلولة.

فحسب تعريف الأمم المتحدة، فإن فئة القاصرات هذه هن ضمن خانة أطفال الشوارع وفق هذا التعريف" كل طفل ذكر أو أنثى اتخذ الشارع محلا للحياة والإقامة دون رعاية أو حماية أو إشراف من جانب أشخاص راشدين ومسؤولين فهو من أطفال الشوارع"، والشارع هنا في العرف دائما، يعني عدم وجود إقامة دائمة تغني الطفل القاصر عن الالتجاء إلى الشارع.

هكذا تعرفهم الأمم المتحدة بأطفال الشوارع، أما هن فيعتبرن أنفسهن شابات باحثات عن الحرية بمختلف ألوانها وأشكالها وطقوسها، هكذا تختلف التعاريف لكن المأساة تبقى واحدة.

ليس من سوء الحظ، بل من حُسنه أننا صادفنا قبل أن ننهي هذا التحقيق حالات لقاصرات التحقن من جديد بأسرهن بعدما سئمن حياة الشارع، وأدركن أن الشارع ليس هو المكان الطبيعي لعيش حياة طبيعية تلائم سنهن ووضعهن رغم الفارق الكبير بين تفكيرهن وتفكير أولياء أمورهن، والهوة الشاسعة في طريقة رؤية كل واحد منهما للحياة

الملاحظ كذلك، ونحن نحاول الإحاطة بهذا الملف من كل جوانبه، هو أنه ليس كل القاصرات اللواتي صادفنهن ينتمين إلى عائلات فقيرة أو ضعيفة تعليميا، بل هناك العديد من القاصرات لهن عائلات ذات مستوى تعليمي ومادي جيد، لكن نجاح هذه العائلات في الرقي الاجتماعي لا يوازيه نجاحهم في تعاملهم مع أبنائهم خصوصا وأن الشهادات التي استقيناها تبين أن هذه الطبقة على وجه التحديد لا تولي الأولوية لتربية أبنائها وليس لها مشروع واضح لاستثمار وقتهم في فهم رغبات أبنائهم وملامسة مشاكلهم والإنصات لهمومهم ومواكبة مراحلهم العمرية  بالكثير من العناية، وهو ما يجعل مقولة ( لورد روتشتر) تنطبق عليهم حينما قال؛"قبل الزواج كانت لي ست نظريات في موضوع تربية الأبناء .. والآن لدي ست أولاد وليست لي نظرية واحدة". 

وهناك أمثلة عديدة على صعوبة فن التربية فالرئيس الأمريكي (ثيودور روزفيلت) كان يقول(( أنه من السهل علي أن أدير دولة، لكن لا اقدر أن أدير دولة وابنتي أليسا)).

barahali2003@hotmail.com

 

بنكيران : " واش أنا وجهي ديال القنبول "
بن كيران اثناء محاضرته في سيدي قاسم (خاص)
 

سيدي قاسم // خالد البرحلي

في محاضرة ألقاها الأمين العام لحزب العدالة والتنمية عبد الإله بنكيران، في القاعة الكبرى لبلدية سيدي قاسم تحت عنوان، "الواقع السياسي بالمغرب" قال بنكيران أن حزب العدالة والتنمية هو الحزب الأول في المعارضة وفي عدد الأصوات، رغم ما حدث في الانتخابات الماضية التي قال بنكيران أن حزبه حصل فيها على مقاعد أكثر مما أعلن عنه رسميا، ورغم ذلك  يضيف الأمين العام للعدالة والتنمية "مبغيناش نشوهوا صورة لبلاد".

وأوضح بنكيران خلال محاضرته أن حزب العدالة والتنمية هو حزب "ديال المعقول" لهذا دخل للمعترك السياسي ليقول كفى، وأضاف: " نحن حزب ملكي نعمل في إطار القانون والمؤسسات، ولم نأتي لكي نقتسم الغنيمة مع أحد أو من أجل تزويق صورة الواقع المغربي".

وعن ما أصبح يعرف بـ "قضية عزل بلكورة"  قال بنكيران أن عزل بلكورة هو قرار سياسي لأن الرجل وقف في وجه رجال النفوذ والسلطة"، وأردف قائلا: "واش كاين غير بلكورة مابانش ليهم عرام ديال ناهبي المال العام في البلاد"، كما تحدث الأمين العام عن دور بلكورة داخل الحزب حينما قال انه لم يعطي للحزب أي شيء استثنائي، فقط كان يؤدي ما عليه.

وحول الملايير التي اتهم  باختلاسها بلكورة كما جاء في بعض الصحف، قال بنكيران خلال محاضرته التي تميزت بالتطرق للعديد من المشاكل التي يعرفها الحزب بشكل خاص والحياة السياسية في المغرب بشكل عام، أن الملايير التي تحدثت عنها بعض الصحف "مكايناش" وتساءل، "شكون مور هاد الصحافة التي تقول مثل هذا الكلام المزيف، الحقيقة أنها صحافة أشخاص وأجهزة نفوذ وسلطة وأشخاص يمتصون دماء هذا الوطن".

وبخصوص الجدل الإعلامي الذي دار بينه وبين الوزير الأول عباس الفاسي حول الحساب الذي فتح لغزة، قال بنكيران "أنا مبغيتش نرد على الوزير الأول لأن الموضوع كان متعلق بجلالة الملك ولم أرد أن يصبح الملك موضوع جدال على صفحات الجرائد".

وعن الخناق الذي يمارس على حزب العدالة والتنمية من طرف الداخلية قال الأمين العام لحزب العدالة والتنمية، انه ليس وليد اليوم بل كان ومازال، "لكننا اجتزنا أهم مرحلة وهي ما بعد 16 ماي حينما كان البعض يريد أن يزيلنا من الخارطة السياسية، بل وصل الأمر لأن اتهموني شخصيا بالإرهاب" وعلق على هذا الأمر قائلا" واش وجهي أنا ديال القنبول".

." هاكر " مغربي يهدد بمحو إسرائيل من العالم الافتراضي
.
أحجرى الحوار// خالد البرحلي - عبد الصمد الراجي
 
عمره 19سنة، يقطن بأحد أحياء سلا، هويته مغربي عربي، وهواهُ الجهاد في العالم الافتراضي، هذا هو باختصار أحد ال "هاكرز" الذين ساهموا في تدمير العشرات من المواقع الإسرائيلية أثناء العدوان الأخيرة على غزة، وفي هذا الحوار الخاص والحصري، يكشف لنا عن الأسباب التي دفعته لقرصنة العديد من المواقع الإسرائيلية، وعن الطريقة التي يفعل بها ذلك، لنتابع. 

في البداية كيف تعرف لنا نفسك ومجموعتك التي أنت قائدها؟
ببساطة، أنا قائد مجموعة "الدفاع الإسلامي "المغربيةوعضو في مجموعة قراصنة "سلا والرباط"، ونحن نكون رفقة هاكرز آخرين مجموعة للجهاد الإلكتروني.
منذ متى وأنت في عالم الهاكرز، وكيف بدأته؟
دخلت لهذا العالم منذ سنة، وبدأت انتمي لبعض قراصنة الانترنت بالصدفة بعد تعرفي إلى قائد قراصنة سلا والرباط، وهما: x-Diablo و Tariklam وهي أسماء حركية لهما.
كانت هناك حملة إلكترونية ضد مواقع إسرائيلية وشاركت فيها، كيف كان ذلك؟
في الحقيقة الحملة لم تبدأ اليوم فقط، بل بدأت منذ سنة تقريبا وبشكل قوي ضد كل المواقع الإسرائيلية.
طيب، قلنا كيف تخترق المواقع ومزودي الخدمة؟
باستهدافها، واستغلال جميع ثغراتها مثل تغرة "السكويل" أو ما يسمى بحقن القواعد، ثم الإطاحة بها وتغيير لباس صفحاتها الأولى بصور معينة تكون عبارة عن رسالة نود إيصالها إلى الإسرائيليين.
ما هي نوع الرسائل التي تود إيصالها باختراقك لمزودي الخدمة للمواقع الإسرائيلية؟
نحن مجموعة من الهاكرز الذين نقوم بتخريب المواقع الإسرائيلية تبعا لما يحدث ضد البلدان الإسلامية سواء تعلق الأمر بالإساءة للرسول الكريم أو من خلال المجازر التي تقوم إسرائيل ضد الفلسطينيين، وما نطلبه في رسائلنا الواضحة هو الكف عن هذا الظلم، وإلا سنخوض حربنا الخاصة على كل من ينتمي من قريب أو بعيد لإسرائيل.
في رأيك ما هي أقوى برامج الاختراق؟
بالنسبة لاختراق الأجهزة الشخصية كان بالماضي برنامج Sub7 لكنه أصبح الآن من مخلفات الماضي، وظهرت العديد من البرامج، بالإضافة إلى برامج الاختراق الأجهزة الشخصية هناك برامج مساعدة وهامه مثل برامج معالجة ملفات التجسس لإخفائها أو ضغطها وتعديل الـ Signature للملف لكي لا يتم التعرف عليه، وهناك آلاف البرامج وكل واحد حر في اختياره، أما بالنسبة للبرامج فهي فقط لاختراق الأجهزة أما المواقع تخترق بدون برامج.
ما هي الأساليب التي تتبعها في الاختراق؟
هناك أساليب عدة ولكل هاكرز سر وطريقة وأسلوب معين وخاص به.
من هم ضحاياك؟
اليهود الإسرائيليون و الأمريكيون والدانمركيون والشيعة، وكل من يسيء إلى ديننا والقرآن الكريم ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.
كيف تقومون باختراق المواقع الإسرائيلية، هل هي غير محصنة بالشكل الكافي أم ماذا؟
لا، حتى لو كانت محصنة فلن تصمد أمام الهاكرز لأن لكل نظام حماية وله أيضا ثغرات، فلا يوجد أي نظام له حماية 100/100
من هم أقوى المخترقين في المغرب برأيك، وفي العالم العربي؟
عربيا هناك مجموعة قراصنة سلا والرباط ومجموعة "الدفاع الإسلامي" وهناك مجموعة جزائرية اسمها" Team DZ".وهناك أقوى هاكرز منفرد في فلسطين اسمه إسلام وهو من أصدقائي ونشترك معه في العديد من أعمال تخريب المواقع التي تنتمي للكيان الصهيوني أو غيرها ممن يسيء إلى الإسلام.
هذه الحرب الالكترونية التي بدأتموها كانت وليدة العدوان على غزة أم أنها حرب تشنوها بشكل مستمر؟
لا، إنها حرب مستمرة ولكنها اتخذت طابعا أكثر حدة حينما بدأ العدوان على غزة.
ماذا تقول عن الهاكرز في المغرب؟
المغرب أقوى بلد عربي في الهاكرز والجزائر أيضا، فلا فرق بين المغرب والجزائر في هذا الميدان.
ما هي آخر المواقع التي تم تخريبها، وأقصد هنا المواقع الإسرائيلية؟
هناك انجازات عديدة أهمها اختراق ما يزيد عن 300 موقع إسرائيلي، ثم اختراق موقع وزارة الخارجية وشركة استضافات دنمركية..كما كان هناك الكثير من الانجازات المشترك مع مجموعة قراصنة سلا والرباط وهذه بعض المواقع التي ثم اختراقها.
ما هو الهدف من كل هذا، وما هو حجم الخسائر التي تتعرض لها إسرائيل عند اختراق مواقعها؟؟
الهدف واحد، وهو إعلاء كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله ومساند إخواننا في غزة وفلسطين ككل.أما مسألة الخسائر التي تتكبدها المواقع الإسرائيلية التي نتسبب في تخريبها فهي بالملايير واقصد هنا ملايين الدولارات لأن إسرائيل دولة متقدمة تكنولوجيا وأغلب معاملاتها وتجارتها وحتى تواصلها تعتمد على الانترنت  والمواقع.
ما هي القصص الطريفة التي حدثت لك؟
أطرف قصة أنه تم اختراق جهازي من طرف مبتدئ وكان عمره 14 سنة، وكان صديقي، والمسألة بالنسبة له كانت معجزة تباهى بها، حينها كان مبتدئا أما الآن فقد أصبح محترفا وبإمكانه أن يخرب العديد من المواقع المحصنة أمنيا.
ماذا تخطط لمستقبلك، وهل تخشى من أن تُتهم بالتخريب وأن يتم رصدك قبلها أمنيا لا سيم بعد اختراق مواقع للحكومة الإسرائيلية؟؟
لا أهاب الاتهامات ولا الأمن، كما أني لا أدمر المواقع العربية أبدا ولا أفكر في فعل هذا، كما أني لا أخشى المراقبة البعدية التي تقوم بها المخابرات الأمريكية أو الغربية  بشكل عام في هذا السياق.كم ساعة تقضي باليوم على الحاسوب؟
في أيام العطل أو من غير أيام الدراسة أقضي اليوم كله والليل أيضا وفي الكثير من الأحيان لا أنام إلا ساعتين أو ثلاثة، وفي أيام الدراسة أقضي كل ساعة فارغة والليل إلى وقت متأخر.
ما هي الأشياء التي يمكن أن تقوم بها غير تخريب المواقع؟
لدي خبرة في تطوير المنتديات والمواقع، كما أني خبير في اختراق الأجهزة وكذا البريد الإلكتروني للأشخاص، لكن مع هذا فطبيعتي غير عدوانية، وبالنسبة للمحيطين بي في الحي الذي أسكنه فأنا شاب منطوي إلى حد كبير عن نفسي، كما أنه غير معروف علي أني أقوم باختراق الحواسيب أو المواقع.
سؤال أخير، بماذا تتوعد الإسرائيليين ؟
رسالتي هي أني ضد إسرائيل، وضد أي موقع إسرائيلي، وسأتحدى أي هاكرز إسرائيلي في هذا  الباب، كما أني لا أخرب إلا من يكن لنا العداء وهذا أعتبره شخصيا جهادا مشروعا.
14 من فبراير ..عيد للحب

 

 

قبل أيام احتفل العالم بعيد الحب، وهو العيد الذي رسخ كاحتفال عالمي بتاريخ 14 فبراير 270 م في عهد ألإمبراطور (كلاوديوس) حيث ثم قطع رأس رجل إسمه (فالانتين) لأنه ينشر روح التخاذل بين الجنود.. وذلك بتحريضهم على الزواج و الحب عوض حمل السلاح في الحروب.. ومنذ ذلك الوقت أصبح 14 من فبراير من كل سنة هو عيد للعشاق وعنوانا كبيرا للإحتفال بالحب العذري.. لكن أنظروا اليوم إلى ذاك الحب الذي كان يرتدي ملابس الوقار كيف أصبح مع مرور الزمن عاريا لا ملابس ولا وقار فيه، فتلونت تفاسيره ومفاهيمه وتعددت قواميس مصطلحاته بالرغم من أن البعض يحاول أن يختزله في النقاء والصفاء والتجرد من غريزة الجسد وبهيمية الجنس لكن (مفيش فيده) كما يقول إخواننا في ارض الكنانة، فدار لقمان ستبقى على حالها مادام ذاك الذي يسمى الحب( ربنا يخدوا) والذي يتضح أن مصائب كل الشباب العربي أتت منه أو على الأقل أرتكبت باسمه فاتخد من قلب كل شاب وشابة موطنا ابديا له.                          

هذا الحب " الله يبعد كل دي عقل عنه " هوالذي يجعل نصف شباب هذا البلد الرائع ذ يستيقضون قبل الديكة ويتحملون تعب السلالم للوصول الى السطح من أجل أن يودعوا الفجر ويرسموا أجمل لوحة رومنسية ليقدمها للحبيبة التي ستقابله على الأرجح من على الشرفة المقابلة قبيل رمي الشمس لأول خيوطها..   وهذا الحب أو باسمه يصبح حميد " ديكابريو " وتصبح الدريسية " جينيفير لوبيز " ولا أحد يمكنه أن يعارض اتعرفون لما لأن الحب يصنع المعجزات                                                 !!

 وهذا الحب هو من يجعل النساء في هذا البلد تتزوقن وتتزركشن استعدادا لملاقات الحب مع الحبيب  وعليه فلا ضير من كذبة على أمها وأخرى على والدها وتالتة على أخيها فاللقاء هو لقاء مع الحب وكل شىء مباح ومستساغ في الحرب والحب كما قال "المرحوم  تشرشل يوما " .. ومن أجل هذا الذي يسمى " الحب " اصبحت جل العقول خارجة التغطية ولم تعد تلتقط الا هذا المارد الذي يأخذ كل من أصيب بفيروسه إلى عالم ليس كعالمنا عالم يضع فيه " المحب "  لونا للهواء وشكلا للفرح وضوءا للحزن  وتاريخا للولادة، عالم ضوابطه ليست كضوابطنا ومسلماته " بفتح اللام " ليست كمسلماتنا فالشرف فيه متلا هو من الصرة وما تحت أما من الصرة وما فوق فلا شأن للشرف به !!..

 والقبلة واللمس والهمس هي ضرورات يبيحها هذا الذي يسمونه " حبا " ومن دونها لا يكتمل المشهد ولا يصبح رومنسيا بما فيه الكفاية !!??

 ومن أجل هذا "الحب "  تباح الأعراض وتنتهك الأعراف وتلغى حرمة الجسد ويصبح التخفي والدخول للبيوت المظلمة " شرعيا " !!

وباسمه ايضا تنتفخ بطون شابات من مختلف الأعمار بأبناء غير شرعين سيأتون لا محالة من امراة مستهترة و رجل جوال.. وباسمه يحلل ما هو محرم ويحرم ما هو محلل.. ومن أجله نكره من نحب ونحب من نكره ونكدب ونغش ونقوم بأشياء لم نؤمن بها يوما، هذا كله من أجل شىء تسمونه " حبا " وأسميه أنا   (( غزعبلات )) تافهة لتطفوا عليها الشرعية تسمونها " حبا "  ولكي لا تحسوا بالذنب اتجاه افعالكم تسمونها " حبا "  ولكي لا تلتصق بكم عقدة الخطيئة ترمون جتت افعالكم على هذا المسمى " الحب "  وهذه كلها في الواقع نكت كبيرة لا تدعو للضحك بقدرما تجعل علامات الاستفهام تتراقص فوق الرؤوس من كثرة خداعكم لأنفسكم وتخذيرها بأشياء هلامية لكم القابلية لتصديقها حتى لو تبث زيفها. !!

 وكما تقول صديقتي المصرية " لتعيش في العز خليك مع الشيطان " والحق أني أرى هذه القولة تنطبق عليكم يا ابناء عروبتي فالجمباز العاطفي هو أحلى ما تشتهون، وتقديم النافلة على الفرض هو أجمل ما تحبون وقيادة العقل للقلب هو أكثر ما تكرهون فاستيقضوا يا ابناء عروبتي من كذبكم وبهتانكم على انفسكم فالحب يا ابناء عروبتي هو اسمى من أن يصبح عاريا في بيوت مظلمة لا تعلم بها الا الخفافيش، والحب هو اكثر روعة من ان تقيدوه وتكبلوه في نصفكم الأسفل وهو أجمل من أن يحرضكم على فعل لا يوافق ضمائركم. وكما قال يوما جلال الدين الرومي يوما حينما سألوه عن الحب ..أجاب قائلا ..سأقول لكم كيف خلق الانسان من طيب ؟ ذلك ان الله جل جلاله نفخ في الطين انفاس الحب.. وساقول لكم لماذا تمضي السماوات في حركاتها الدائرية ؟ ذلك ان عرش الله سبحانه يملأها بالحب. وساقول لكم لماذا تهب رياح الصباح ؟ ذلك لأنها تريد دائما ان تعيش بالاوراق النائمة على شجيرات ورود الحب . إنني لا استطيع أن أفسر لكم كل الغاز الخليقة فما الحل الأوحد لكل الالغاز سوى الحب.  لذا يا ابناء عروبتي تذكروا واعيدوا التذكير أن الفرق بين الحب والعبث مسافة برزخية.

barahali2003@hotmail.com

لاسامير تغلق مصفاتها في سيدي قاسم بشكل نهائي
صورة لمصفاة سيدي قاسم -خاص-
 
أعد الملف - خالد البرحلي

بعد78 سنة من تواجدها بسيدي قاسم، توقفت في نونبر الماضي وبشكل نهائي جميع آلات الإنتاج بمصفاة سيدي قاسم التابعة لشركة "لاسامير"، وتحولت إلى مخزن، تقول عنه أمينة بن خضرة وزيرة الطاقة والمعادن والماء والبيئة في تصريح لها، أنه سيتم الاحتفاظ به لأفق لن يتجاوز الثلاث سنوات إلى أربع سنوات على أبعد تقدير.

هكذا، توقف برج "لاسامير" عن لفظ ناره ودخانه إلى الأبد بعد أن ظل هذا البرح رمزا وجدانيا لساكنة سيدي قاسم ويرتبط بتاريخ مدينتهم التي وُجدت بوجود هذه الشركة التي تأسست باكتشاف النفط سنة 1919 بمنطقة "سلفات" التي توجد بالجهة الشرقية للمدينة، وكان هذا الاكتشاف هو بمثابة أول بئر بترولي ليس في المغرب فقط، بل في العالم العربي بكامله.

ولأهمية هذا البئر المكتشف في حينه تم تأسيس الشركة الشريفة للبترول في 29 من أبريل سنة 1929، ثم تعزز تواجد الشركة في سيدي قاسم باكتشافها لحقل بترولي آخر بالإقليم، وبالضبط بمنطقة عين الحمراء، سنة 1934.

وبعد نفاذ مخزون الحقول المكتشفة في المنطقة بدأت "الشركة الشريفة للبترول حينها" في استيراد البترول الخام من الخارج وإعادة تكريره بمصفاة سيدي قاسم، وكان ذلك سنة 1951.

وبالموازاة مع ذلك، تم مد أنبوب يضخ البترول من المحمدية إلى سيدي قاسم بطول 187 كيلومتر، حيث بقي يضخ البترول الخام طوال سنوات قبل أن يتوقف بتوقف العديد من الوحدات الإنتاجية بالمصفاة لعدم مواكبتها التطور الحاصل في ميدان التكرير الذي عرفه المغرب في السنوات القليلة الماضية، حيث فرضت الدولة المغربية بحسب نص المرسوم الوزاري رقم 07/1546 الصادر بالجريدة الرسمية5666، بتاريخ 04 يناير 2007 والذي يؤكد على أن المغرب سيتجه للعمل بالبنزين الممتاز من قيمة 50 قسيمة من المليون الموافق للمعايير البيئية الدولية عوض  العمل بـ 350  الذي لا يساهم في المحافظة على البيئة.

هذا المرسوم كان ضمنيا يعني إنتهاء صلاحية مصفاة سيدي قاسم، خصوصا أن عملية تطوير هذه المصفاة كانت قد توقفت منذ سنة 1997، وهي السنة التي عرفت خوصصة الشركة، ثم دمجها ضمن شركة "لاسامير" سنة 1999، وذلك بتحويل 67 في المائة من الأسهم إلى شركة "كورال" السعودية، هذه الخوصصة التي كان من بين بنود دفتر التحملات فيها هو تطوير الشركة وجعلها تواكب المستجدات في ميدان التكرير، لكن الدولة بمعية الشركة تراجعت عن هذا البند واتجهت إلى التخلي عن مصفاة سيدي قاسم، وتبيّن هذا التخلي حسب شركة "لاسامير" نفسها في تقليص الدولة المغربية للدعم الذي كانت تخصصه لنقل البترول الخام من المحمدية إلى سيدي قاسم الذي كان يقدر بـ 160 مليون درهم قبل أن يتقلص إلى حوالي 40 مليون درهم، الأمر الذي جعل الإنتاج بالمصفاة يتراجع بشكل كبير، فبعدما كانت المصفاة تنتج سنة 2003 حوالي مليون ونصف مليون طن سنويا، تراجع هذا الإنتاج إلى حوالي مليون طن كانت مصفة سيدي قاسم تكرره ليستخرج منه ما يقارب 7 مشتقات بترولية أخرى من بينها الفيول والكازوال..

المؤشرات الأخرى التي كانت تتجه في مسار إغلاق مصفاة سيدي قاسم، هو توقيف وحدة صناعة قنينات الغاز سنة 2006، تلاها توقيف وحدات إنتاج البنزين سنة 2007، وهي كلها مؤشرات كانت تسير في إتجاه "القتل البطيء" للمصفاة

المخلفات السلبية للإغلاق

ومن بين المخلفات السلبية التي سيتركها إغلاق مصفاة سيدي قاسم، هي حرمان المدينة من ما يناهز 300 مليون سنتيم كضرائب مباشرة كانت تضخها شركة "لاسامير" في ميزانية المجلس البلدي، كما أن هناك كتلة الأجور التي كانت تساهم في الرواج الاقتصادي للمدينة ككل، وحسب بعض التقديرات فهناك ما يزيد عن250 مليون سنتيم تُضخ شهريا وبشكل مباشر من طرف العاملين بالشركة في الحركة الاقتصادية للمدينة، وذلك على شكل مصاريف يومية للعيش، ابتداء من كراء المنازل، ومرورا بالجزار والخضار، وأصحاب المحلات التجارية سواء للملابس أو للخدمات المختلفة، وكذا في التطبيب، وفي الرواج لحركة التعمير...

المصفاة أيضا كانت تساهم في في تدريب ما يقارب 350 طالبا وطالبة سنويا يتابعون دراستهم في المعهد العالي للتكنولوجيا التطبيقية بسيدي قاسم، زد على ذلك ما يزيد عن 160 من سائقي الشاحنات كانت المدينة تستفيد من الرواج الذي يخلقونه بتواجدهم المؤقت أو الشبه الدائم في المدينة، وما يتركونه من مداخيل مهمة في العديد من القطاعات الاقتصادية في المدينة.

صورة جوية لمصفاة سيدي قاسم - خاص-

كل هذا، لو أضفناه إلى تخلي شركة "لاسامير" عن 80 في المائة من العمال بمصفاة سيدي قاسم، والمقدر عددهم بما يزيد عن 270 عاملا، خيّرت الشركة أغلبهم  بين المغادرة الطوعية أو الالتحاق بالمحمدية، وهو ما يعني الإبقاء على ما يقارب 85 عاملا فقط في مصفاة سيدي قاسم التي ستُحرم أيضا من ما يزيد عن 150 عاملا موسميا أغلبهم من أبناء المدينة كانت تشغلهم الشركة في مجالات مختلفة، الأمر الذي سيطرح مشاكل اجتماعية ستعود بالسلب على المدينة ككل، خصوصا أن إغلاق المصفاة سيليه إغلاق كل الشركات الموازية التي تعمل بشكل مباشر مع مصفاة سيدي قاسم، والتي تتجاوز العشر شركات، منها "سلام غاز" التي ستغلق أبوابها وتوجه خدماتها نحو مدينة الناضور كي تجلب من هناك مادة البوتان عوض سيدي قاسم. كما أنه من المؤسسات ذات الصلة المباشرة مع شركة "لاسمير" نجد شركة تخزين المواد النفطية، وهناك المكتب الوطني للسكة الحديدية، وشركات المناولة المحلية، والحراسة، وهناك أيضا ارتباط وثيق بالصيدليات والمصحات الطبية وشركات النقل، والمؤسسات التعليمية، والتجار..

كل هذه القطاعات ستتضرر بشكل مباشر بإغلاق المصفاة، في غياب أي بديل استثماري في المدينة يجعل من سيدي قاسم لا تصبح جرادة ثانية بعدما أغلقت جميع مناجم الفحم فيها وأصيبت بالكساد القاتل

أي دور للسلطات المحلية في هذا الإغلاق؟

في هذا السياق، يتبادر بشكل مباشر دور المجلس البلدي كسلطة منتخبة مهمتها الدفاع عن مصالح المدينة، وكذا يصبح برلمانيو المدينة والإقليم والجهة في الصورة وبشكل مباشرة.

هاته الأطراف يقول أحد العاملين بمصفاة سيدي قاسم في تصريح له – هي التي كان عليها الدفاع والضغط على الحكومة من أجل إجبارها على العدول عن إغلاق مصفاة سيدي قاسم، وتبيّان أن هذا لا لايضر فقط بالأمن الاقتصادي لمدينة كسيدي قاسم، بل هو متعلق أيضا بالأمن الطاقي للمغرب ككل خصوصا بعد حريق مصفاة المحمدية سنة 2002 وما ترتب عن ذلك من نقص حاد في المواد البترولية التي عملت مصفاة سيدي قاسم على تعويضها بالاشتغال بكامل طاقتها لملأ الخصاص الحاصل في السوق أنذاك.

كما كان على هاته الأطراف – يضيف محدثنا- أن تراسل الحكومة وتراسل أيضا أعلى سلطة في البلاد بوضع ملف متكامل أمامها يبيّن بعض المقترحات التي يمكنها أن تعوض التحولات التي حصلت في ميدان التكرير ولم تواكبها مصفاة "لاسامير"، كأن تطالب بتخصص ميزانية استثمارية لتوفير مواصفات جديدة لتسويق بعض المواد النفطية التي لا تتطلب تغييرات جوهرية او استثمارات كبيرة في  "لاسمير سيدي قاسم"، كالمواد التي تدخل في النشاط الفلاحي أو الصيد البحري على سبيل المثال لا الحصر..

لكنيضيف محدثنا- لا شيء من هذا كان، فالبرلمانيون لم يطرحوا مشكل الإغلاق هذا تحت قبة البرلمان، والمجلس البلدي لم يقم بمجهود كبير في هذا الباب.

هذا المجلس كان قد راسل شركة "لاسامير" بتاريخ9 أبريل 2008 حول مستقبل الشركة بسيدي قاسم، ومما جاء في الرسالة التي وقعها رئيس المجلس البلدي العربي الكرطيط، "أن الشركة انشأت بفضل السواعد القوية لساكنة المنطقة وكانت النواة الأولى لظهور المدينة وقلبها النابض اقتصاديا واجتماعيا ولعقود تناهز الثمانين سنة.." وتضيف الرسالة التي نتوفر على نسخة منها أن "على الشركة أن تأخذ خصوصية المدينة.. وأن تساعد في تقوية الروابط بينها وبين ساكنة هذه المدينة التي احتضنت نشاط هذه الشركة منذ أمد بعيد..." كما أكدت الرسالة أن المدينة بصدد تنفيذ برنامج تأهيل المدينة وهيكلة بنيتها التحتية مما من شأنه أن يدعم قدراتها لاستقبال استثمارات جديدة في مجالات اقتصادية أخرى... كما ختمت الرسالة الموجهة إلى إدارة "لاسامير" بالتأكيد على أن المجلس على استعداد تام لفتح حوار جاد حول مستقبل الشركة وتطويرها ودعم اندماجها بمحيطها الاقتصادي الجديد...".

كل هذا، اعتبره البعض كلاما فضفاضا ليس فيه أي جدية حقيقية في التعامل الصارم مع ملف المصفاة، بل إن البعض ممّن تحدثنا إليهم خصوصا من عمال الشركة، قد اعتبر أن ما قامته به النقابة التابعة لشركة "لاسامير" يفوق اضعاف اضعاف ما قام به المجلس البلدي دون أن نتحدث عن عن من يمثلون المدينة والإقليم في البرلمان، فهؤلاء غير موجودون أصلا ضمن هموم المدينة والإقليم بشكل عام.

هكذا إذن، تغلق مصفاة سيدي قاسم في صمت، لتركن المدينة إلى بؤسها الذي بدأ بتفويت مجموعة من المنشآت الإقتصادية، كشركات "صوديا" و"سوجيطا"، وإغلاق أخرى كـ "كومابرا" و"كوماكريا" للبذور، وهلم جرا..على بداية السنوات العجاف

كرونولوجيا مصفاة سيدي قاسم

1919 إكتشاف بئر للنفط في منطقة "سلفات"

1929 تأسيس الشركة اشلريفة للبترول بمساهمة الدولة ومجموعة من الشركات برأس مال يقارب 6 ملايين درهم.

1934 إكتشاف بئر بترولي آخر في منطقة "عين الحمراء".

1940 تأسيس الوحدة الأولى المختصة في تقطير البترول بقدرة 50 ألف طن سنويا.

1951 بداية استيراد البترول الخام من الخارج من أجل التكرير

1954 تاسيس الوحدة الإنتاجية  لتصفية المواد النفطية، ورفع القدرة الغنتاجية من 50 الف طن إلى 100 ألف طن سنويا.

1968 تاسيس معمل صناعة قنينات الغاز.

1972 توسيع وحدات الإنتاج بزيادة وحدة التقطير الجوي.

1992 بداية العمل بأنبوب النفط الذي يربط بين المحمدية وسيدي قاسم.

1997 خوصصة الشركة.

1999 إدماج الشركة الشريفة للبترول وشركة "سامير"

2006 إغلاق معمل صناعة الغاز.

2007 إغلاق وحدة صناعة البنزين بدون رصاص.

4 أكتوبر 2007 إصدار الجريدة الرسمية في عددها 5566 المواصفات الجديدة للمنتوجات النفطية الجديدة التي سيعمل بالمغرب إبتداءا من 2009.

يناير2008 إغلاق الوحدة الثانية لصناعة البنزين بدون رصاص.

نهاية يناير التوقف الكلي لجميع آلات للمصفاة وتحويلها إلى مخزن.

barahali2003@hotmail.com